此外言道教儀則，應驗，及仙人，靈境者尚二十餘種，八十餘卷。今惟《錄異記》流傳。光庭嚐作《王氏神仙傳》一卷，以悅蜀主。而此篇則以窺覗神器為大戒，殆尚是仕唐時所為。《宋史》《藝文誌》小說類著錄作“《虯髯客傳》一卷”。
宋程大昌《考古編》（九）亦有題《虯須傳》者一則，雲：
“李靖在隋，常言高祖終不為人臣。故高祖入京師，收靖，欲殺之。太宗教解，得不死。高祖收靖，史不言所以，蓋諱之也。《虯須傳》言靖得虯須客資助，遂以家力佐太宗起事。此文士滑稽，而人不察耳。又杜詩言‘虯須似太宗’。小說亦辨人言太宗虯須，須可掛角弓。是虯須乃太宗矣。而謂虯須授靖以資，使佐太宗，可見其為戲語也。”髯皆作須。今為虯髯者，蓋後來所改。惟高祖之所以收靖，則當時史實未嚐諱言。
《通鑒考異》（八）雲：“柳芳《唐曆》及《唐書》《靖傳》雲：
‘高祖擊突厥於塞外。靖察高祖，知有四方之誌。因自鎖上變，將詣江都，至長安，道塞不通而止。’案太宗謀起兵，高祖尚未知；知之，猶不從。當擊突厥之時，未有異誌，靖何從察知之？又上變當乘驛取疾，何為自鎖也？今依《靖行狀》雲：
‘昔在隋朝，曾經忤旨。及茲城陷，高祖追責舊言，公忼慨直論，特蒙宥釋。’”柳芳唐人，記上變之嫌，即知城陷見收之故矣。然史實常晦，小說輒傳，《虯髯客傳》亦同此例，仍為人所樂道，至繪為圖，稱曰“三俠”。取以作曲者，則明張鳳翼張太和皆有《紅拂記》，淩初成有《虯髯翁》。
右第四分
《冥音錄》出《廣記》四百八十九。中稱李德裕為“故相”，則大中或鹹通後作也。《唐人說薈》題朱慶餘撰，非。
《東陽夜怪錄》出《廣記》四百九十。敘王洙述其所聞於成自虛，夜中遇精魅，以隱語相酬答事。《唐人說薈》即題洙作，非也。鄭振鐸（《中國短篇小說集》）雲：“所敘情節，類似牛僧孺的《元無有》，也許這兩篇是同出一源的。”案《元無有》本在《玄怪錄》中，全書已佚。此條《廣記》三百六十九引之：
寶應中，有元無有，常以仲春末獨行維揚郊野。
值日晚，風雨大至。時兵荒後，人戶多逃。遂入路旁空莊。須臾霽止，斜月方出。無有坐北窗，忽聞西廊有行人聲。未幾，見月中有四人，衣冠皆異，相與談諧吟詠甚暢。乃雲：“今夕如秋，風月若此，吾輩豈不為一言以展平生之事也？”其一人即曰雲雲。
吟詠既朗，無有聽之具悉。其一衣冠長人，即先吟曰：“齊絝魯縞如霜雪，寥亮高聲予所發。”其二黑衣冠短陋人，詩曰：“嘉賓良會清夜時，煌煌燈燭我能持。”其三故敝黃衣冠人，亦短陋，詩曰：“清冷之泉候朝汲，桑綆相牽常出入。”其四故黑衣冠人，詩曰：“爂薪貯泉相煎熬，充他口腹我為勞。”無有亦不以四人為異，四人亦不虞無有之在堂隍也，遞相褒賞。觀其自負，則雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。四人遲明方歸舊所。無有就尋之，堂中惟有故杵，燈台，水桶，破鐺。乃知四人即此物所為也。
《靈應傳》出《廣記》四百九十二，無撰人名氏。《唐人說薈》以為於逖作，亦非。《傳》在記龍女之貞淑，鄭承符之智勇，而亦取李朝威《柳毅傳》中事，蓋受其影響，又稍變易之。涇原節度使周寶字上珪，平州盧龍人。在鎮務耕力，聚糧二十萬石，號良將。黃巢據宣歙，乃徙寶鎮海軍節度使，兼南麵招討使。後為錢鏐所殺。《新唐書》（一八六）有傳。
右第五分
《隋遺錄》上下卷，據原本《說郛》七十八錄出，以《百川學海》校之。前題唐顏師古撰。末有無名氏跋，謂會昌中，僧誌徹得於瓦棺寺閣南雙閣之荀筆中。題《南部煙花錄》，為顏公遺稿。取《隋書》校之，多隱文。後乃重編為《大業拾遺記》。原本缺落，凡十七八，悉從而補之矣雲雲。是此書本名《南部煙花錄》，既重編，乃稱《大業拾遺記》。今又作《隋遺錄》，跋所未言，殆複由後來傳刻者所改歟。書在宋元時頗已流行，《郡齋讀書誌》及《通考》並著《南部煙花錄》；
《通誌》著《大業拾遺錄》；《宋史》《藝文誌》史部傳記類亦有顏師古《大業拾遺》一卷，子部小說類又有顏師古《隋遺錄》一卷，蓋同書而異名，所據凡兩本也。本文與跋，詞意荒率，似一手所為。而托之師古，其術與葛洪之《西京雜記》，謂鈔自劉歆之《漢書》遺稿者正等。然才識遠遜，故罅漏殊多，不待吹求，已知其偽。清《四庫全書總目》（一四三）雲：“王得臣《塵史》稱其‘極惡可疑。’姚寬《西溪叢語》亦曰：‘《南部煙花錄》文極俚俗。又載陳後主詩雲，夕陽如有意，偏傍小窗明。此乃唐人方域詩，六朝語不如此。唐《藝文誌》所載《煙花錄》，記幸廣陵事，此本已亡，故流俗偽作此書雲雲。’然則此亦偽本矣。今觀下卷記幸月觀時與蕭後夜話，有‘儂家事一切已托楊素了’之語，是時素死久矣。
師古豈疏謬至此乎？其中所載煬帝諸作，及虞世南贈袁寶兒作，明代輯六朝詩者，往往采掇，皆不考之過也。”
《煬帝海山記》上下卷，出《青瑣高議》後集卷五，先據明張夢錫刻本錄，而校以董氏所刻士禮居本。明鈔原本《說郛》三十二卷中亦有節本一卷，並取參校。篇題下原有小注，上卷雲“說煬帝宮中花木”，下卷雲“記煬帝後苑鳥獸”，皆編者所加，今削。其書蓋欲侈陳煬帝奢靡之跡，如郭氏《洞冥》，蘇鶚《杜陽》之類，而力不逮。中有《望江南》調八闋，清《四庫目》雲，乃李德裕所創，段安節《樂府雜錄》述其緣起甚詳，亦不得先於大業中有之。
《煬帝迷樓記》錄自原本《說郛》三十二。明焦竑作《國史》《經籍誌》，並《海山記》皆著錄，蓋嚐單行。清《四庫目》（一四三）謂“亦見《青瑣高議》。……竟以迷樓為在長安，乖謬殊甚。”然《青瑣高議》中實無有，殆紀昀等之誤也。周中孚（《鄭堂讀書記》）更推闡其評語，以為“後稱‘大業九年，帝再幸江都，有迷樓。’末又稱‘帝幸江都，唐帝提兵號令入京，見迷樓，太宗曰：“此皆民膏血所為！”乃命焚之。經月，火不滅。’則竟以迷樓為在長安，等諸項羽之焚阿房，何乖謬至於此極”雲。
《煬帝開河記》從原本《說郛》卷四十四錄出。《宋史》《藝文誌》史部地理類著錄一卷，注雲不知作者。清《四庫目》以為“詞尤鄙俚，皆近於委巷之傳奇，同出依托，不足道。”按唐李匡文《資暇集》（下）雲：“俗怖嬰兒曰‘麻胡來！’不知其源者，以為多髯之神而驗刺者，非也。隋將軍麻祜，性酷虐。煬帝令開汴河，威棱既盛，至稚童望風而畏，互相恐嚇曰‘麻祜來！’稚童語不正，轉祜為胡。”末有自注雲：
“麻祜廟在睢陽。鄜方節度使李丕即其後。丕為重建碑。”然則叔謀虐焰，且有其實，此篇所記，固亦得之口耳之傳，非盡臆造矣。惜李丕所立碑文，今未能見，否則當亦有足資參證者。至塚中諸異，乃頗似本《西京雜記》所敘廣陵王劉去疾發塚事，附會曼衍作之。
右四篇皆為《古今逸史》所收。後三篇亦見於《古今說海》，不題撰人。至《唐人說薈》，乃並雲韓偓撰。致堯生唐末，先則顛沛危朝，後乃流離南裔，雖賦豔詩，未為稗史。所作惟《金鑾密記》一卷，詩二卷，《香奩集》一卷而已。
且於史事，亦不至荒陋如是。此蓋特裏巷稍知文字者所為，真所謂街談巷議，然得馮猶龍掇以入《隋煬豔史》，遂彌複紛傳於世。至今世俗心目中之隋煬，殆猶是晝遊西苑，夜止迷樓者也。
明鈔原本《說郛》一百卷，雖多脫誤，而《迷樓記》實佳。以其尚存俗字，如“你”之類，刻本則大率改為“爾”或“汝”矣。世之雅人，憎惡口語，每當纂錄校刊，雖故書雅記，間亦施以改定，俾彌益雅正。宋修《唐書》，於當時恒言，亦力求簡古，往往大減神情，甚或莫明本意。然此猶撰述也。重刊舊文，輒亦不赦，即就本集所收文字而言，宋本《資治通鑒考異》所引《上清傳》中之“這獠奴”，明清刻本《太平廣記》引則俱作“老獠奴”矣；顧氏校宋本《周秦行紀》中之“屈兩箇娘子”及“不宜負他”，《廣記》引則作“屈二娘子”及“不宜負也”矣。無端自定為古人決不作俗書，拚命複古，而古意乃寱失也。
右第六分
《綠珠傳》一卷出《琳琅秘室叢書》。其所據為舊鈔本，又以別本校之。末有胡珽跋，雲：“舊本無撰人名氏。案馬氏《經籍考》題‘宋史官樂史撰’。宋人《續談助》亦載此傳，而刪節其半。後有西樓北齋跋雲：‘直史館樂史，尤精地理學，故此傳推考山水為詳，又皆出於地誌雜書者。’餘謂綠珠一婢子耳，能感主恩而奮不顧身，是宜刊以風世雲。鹹豐三年八月，仁和胡珽識。”今再勘以《說郛》三十八所錄，亦無甚異同。疑所謂舊鈔本或別本者，即並從《說郛》出爾。舊校稍煩，其必改“越”為“粵”之類，尤近自擾，今悉不取。
《楊太真外傳》二卷，取自顧氏《文房小說》。署史官樂史撰，《唐人說薈》收之，誣謬甚矣。然其誤則始於陶宗儀《說郛》之題樂史為唐人。此兩本外，又嚐見京師圖書館所藏丁氏八千卷樓舊鈔本，稱為“善本”，然實凡本而已，殊無佳處也。《宋史》《藝文誌》史部傳記類著錄“曾致堯《廣中台記》八十卷，又《綠珠傳》一卷”，頗似《傳》亦曾致堯作；
又有“《楊妃外傳》一卷”，注雲：“不知作者”；又有“樂史《滕王外傳》一卷，又《李白外傳》一卷，《洞仙集》一卷，《許邁傳》一卷，《楊貴妃遺事》二卷，”注雲：“題岷山叟上”。書法函胡，殆不可以理析。然《續談助》一跋而外，尚有《郡齋讀書誌》（九，傳記類）雲：“《綠珠傳》一卷，右皇朝樂史撰。”又“《楊貴妃外傳》二卷，右皇朝樂史撰。敘唐楊妃事跡，訖孝明之崩。”而《直齋書錄解題》（七，傳記類》亦雲：“《楊妃外傳》一卷，直史館臨川樂史子正撰。”則綠珠楊妃二傳，皆樂史之作甚明。《楊妃傳》卷數，宋時已分合不同，今所傳者蓋晁氏所見二卷本也。但書名又小變耳。
樂史，撫州宜黃人，自南唐入宋，為著作佐郎，出知陵州。以獻賦召為三館編修，遷著作郎，直史館。觀綠珠太真二傳結銜，則皆此時作。後轉太常博士，出知舒黃商三州，再入文館，掌西京勘磨司，賜金紫。景德四年卒，年七十八。
事詳《宋史》（三百六）《樂黃目傳》首。史多所著作，在三館時，曾獻書至四百二十餘卷，皆敘科第孝悌神仙之事。又有《太平寰宇記》二百卷，征引群書至百餘種，今尚存。蓋史既博覽，複長地理，故其輯述地誌，即緣濫於采錄，轉成繁蕪。而撰傳奇如《綠珠》《太真傳》，又不免專拾舊文，如《語林》，《世說新語》，《晉書》，《明皇雜錄》，《開天傳信記》，《長恨傳》，《酉陽雜俎》，《安祿山事跡》等，稍加排比，且常拳拳於山水也。
右第七分
宋劉斧秀才作《翰府名談》二十五卷，又《摭遺》二十卷，《青瑣高議》十八卷，見《宋史》《藝文誌》子部小說類。
今惟存《青瑣高議》。有明張夢錫刊本，前後集各十卷，頗難得。近董康校刊士禮居寫本，亦二十卷，又有別集七卷，《宋誌》所無。然宋人即時有引《青瑣摭遺》者，疑即今所謂別集。《宋誌》以為《翰府名談》之《摭遺》，蓋亦誤爾。其書雜集當代人誌怪及傳奇，漫無條貫，間有議，亦殊淺率。前有孫副樞序，不稱名而稱官，甚怪；今亦莫知為何人。此但選錄其較整飭曲折者五篇。作者三人：曰魏陵張實子京，曰譙川秦醇子復（或作子履），曰淇上柳師尹。皆未考始末。一篇無撰人名。
《流紅記》出前集卷五，題下原有注雲“紅葉題詩取韓氏”，今刪。唐孟棨《本事詩》（《情感》第一）有顧況於洛乘門苑水中得大梧葉，上有題詩，況與酬答事。“帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰”者，況和詩也。範攄《雲溪友議》（下）又有《題紅怨》，言盧渥應舉之歲，於禦溝得紅葉，上有絕句，置於巾箱。及宣宗放宮人，渥獲其一。“睹紅葉而籲嗟久之，曰：‘當時偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。’驗其書，無不訝焉。詩曰：‘水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。’”宋人作傳奇，始回避時事，拾舊聞附會牽合以成篇，而文意並瘁。如《流紅記》，即其一也。
《趙飛燕別傳》出前集卷七，亦見於原本《說郛》三十三，今參校錄之。胡應麟（《筆叢》二十九）雲：“戊辰之歲，餘偶過燕中書肆，得殘刻十數紙，題《趙飛燕別集》。閱之，乃知即《說郛》中陶氏刪本。其文頗類東京，而末載梁武答昭儀化黿事。蓋六朝人作，而宋秦醇子復補綴以傳者也。第端臨《通考》漁仲《通誌》並無此目。而文非宋所能。其間敘才數事，多俊語，出伶玄右，而淳質古健弗如。惜全帙不可見也。”又特賞其“蘭湯灩灩”等三語，以為“百世之下讀之，猶勃然興。”然今所見本皆作別傳，不作集；《說郛》本亦無刪節，但較《高議》少五十餘字，則或寫生所遺耳。《高議》中錄秦醇作特多，此篇及《譚意歌傳》外，尚有《驪山記》及《溫泉記》。其文蕪雜，亦間有俊語。倘精心作之，如此篇者，尚亦能為。元瑞雖精鑒，能作《四部正訛》，而時傷嗜奇，愛其動魄，使勃然興，則輒冀其為真古書以增聲價。猶今人聞伶玄《飛燕外傳》及《漢雜事秘辛》為偽書，亦尚有怫然不悅者。
《譚意歌傳》出別集卷二，本無“傳”字，今加。有注雲：
“記英奴才華秀色”，今削。意歌，文中作意哥，未知孰是。唐有譚意哥，蓋薛濤李冶之流，辛文房《唐才子傳》曾舉其名，然無事跡。
秦醇此傳，亦不似別有所本，殆竊取《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等為前半，而以團圓結之爾。《王幼玉記》出前集卷十，題下有注雲：“幼玉思柳富而死”，今刪。
《王榭》出別集卷四，有注雲：“風濤飄入烏衣國”，今刪；而於題下加“傳”字。劉禹錫《烏衣巷》詩，本雲：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊來王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”此篇改謝成榭，指為人名，且以烏衣為燕子國號，殊乏意趣。而宋張敦頤《六朝事跡編類》乃已引為典據，此真所謂“俗語不實流為丹青”者矣。因錄之，以資談助。
《梅妃傳》出《說郛》三十八，亦見於顧氏《文房小說》，取以相校，《說郛》為長。二本皆不雲何人作，《唐人說薈》取之，題曹鄴者，妄也。唐宋史誌亦未見著錄。後有無名氏跋，言“得於萬卷朱遵度家，大中二年七月所書。”又雲“惟葉少蘊與予得之。”案朱遵度好讀書，人目為“朱萬卷”。子昂，稱“小萬卷”，由周入宋，為衡州錄事參軍，累仕至水部郎中。景德四年卒，年八十三。《宋史》（四三九）《文苑》有傳。少蘊則葉夢得之字，夢得為紹聖四年進士，高宗時終於知福州，是南北宋間人。年代遠不相及，何從同得朱遵度家書。蓋並跋亦偽，非真識石林者之所作也。今即次之宋人著作中。
《李師師外傳》出《琳琅秘室叢書》，記所據為舊鈔本。後有黃廷鑒跋雲：“《讀書敏求記》雲，吳郡錢功甫秘冊藏有《李師師小傳》，牧翁曾言懸百金購之而不獲見者。偶聞邑中蕭氏有此書，急假錄一冊。文殊雅潔，不類小說家言。師師不第色藝冠當時，觀其後慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概。亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也。張端義《貴耳集》載有師師佚事二則，傳文例舉其大，故不載，今並附錄於後。又《宣和遺事》載有師師事，亦與此傳不盡合，可並參觀之。琴六居士書。”《貴耳集》二則，今仍迻錄於後，然此篇未必即端義所見本也。
道君北狩，在五國城或在韓州，凡有小小凶吉喪祭節序，北人必有賜賚。一賜必要一謝表。北人集成一帙，刊在榷場中。傳寫四五十年，士大夫皆有之，餘曾見一本。更有《李師師小傳》，同行於時。
道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉。知道君至，遂匿於床下。道君自攜新橙一顆，雲“江南初進來”。遂與師師謔語。邦彥悉聞之，檃括成《少年遊》雲：“並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。”後雲：“城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”李師師因歌此詞。道君問誰作。李師師奏雲：“周邦彥詞。”道君大怒，坐朝宣諭蔡京雲：“開封府有監稅周邦彥者，聞課額不登，如何京尹不案發來？”
蔡京罔知所以，奏雲：“容臣退朝呼京尹叩問，續得複奏。”京尹至，蔡以禦前聖旨諭之。京尹雲：“惟周邦彥課額增羨。”蔡雲：“上意如此，隻得遷就。”
將上，得旨：“周邦彥職事廢弛，可日下押出國門！”
隔一二日，道君複幸李師師家，不見李師師。問其家，知送周監稅。道君方以邦彥出國門為喜，既至，不遇。坐久至更初，李始歸，愁眉淚睫，憔悴可掬。
道君大怒雲：“爾往那裏去？”李奏：“臣妾萬死，知周邦彥得罪，押出國門，略致一杯相別。不知官家來。”道君問：“曾有詞否？”李奏雲：“有《蘭陵王》詞。”今“柳陰直”者是也。道君雲：“唱一遍看。”李奏雲：“容臣妾奉一杯，歌此詞為官家壽。”
曲終，道君大喜，複召為大晟樂正。後官至大晟樂樂府待製。邦彥以詞行，當時皆稱美成詞；殊不知美成文筆，大有可觀，作《汴都賦》。如箋奏雜著，皆是傑作，可惜以詞掩其他文也。當時李師師家有二邦彥，一周美成，一李士美，皆為道君狎客。士美因而為宰相。籲，君臣遇合於倡優下賤之家，國之安危治亂，可想而知矣。
右第八分終