“恐汝或遺。”乃令口受詩：“鬟梳鬧掃學宮妝，獨立閑庭納夜涼。手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。”
張曰：“且歸辭父母，異日複來。”忽驚啼，寤，手捫衣帶，謂母曰：“尚書詩遺矣！”索筆錄之。問其故，泣對以所夢，且曰：“殆將死乎？”母怒曰：“汝作魘耳。何以為辭？乃出不祥言如是。”因臥病累日。
外親有持酒肴者，又有將食味者。女曰：“且須膏沐澡渝。”母聽，良久，豔妝盛色而至。食畢，乃遍拜父母及坐客，曰：“時不留，某今往矣。”自授衾而寢。父母環伺之，俄爾遂卒。會昌二年六月十五日也。
二十年前，讀書人家之稍豁達者，偶亦教稚子誦白居易《長恨歌》。陳鴻所作傳因連類而顯，憶《唐詩三百首》中似即有之。而鴻之事跡頗晦，惟《新唐書》《藝文誌》小說類有陳鴻《開元升平源》一卷，注雲：“字大亮，貞元主客郎中。”又《唐文粹》（九十五）有陳鴻《大統紀序》雲：“少學乎史氏，誌在編年。貞元丁（案當作乙）酉歲，登太常第，始閑居遂誌，迺修《大統紀》三十卷。……七年，書始成，故絕筆於元和六年辛卯。”《文苑英華》（三九二）有元稹撰《授丘紓陳鴻員外郎製》，雲：“朝議郎行太常博士上柱國陳鴻，堅於討論，可以事舉，可虞部員外郎。”可略知其仕曆。《長恨傳》則有三本。一見於《文苑英華》七百九十四；明人又附刊一篇於後，雲出《麗情集》及《京本大曲》，文句甚異，疑經張君房輩增改以便觀覽，不足據。一在《廣記》四百八十六卷中，明人掇以實叢刊者皆此本，最為廣傳。而與《文苑》本亦頗有異同，尤甚者如“其年複四月”至篇末一百七十二字，《廣記》止作“至憲宗元和元年，盩厔白居易為歌以言其事。並前秀才陳鴻作傳，冠於歌之前，目為《長恨歌傳》”而已。自稱前秀才陳鴻，為《文苑》本所無，後人亦決難臆造，豈當時固有詳略兩本歟，所未詳也。今以《文苑英華》較不易見，故據以入錄。然無詩，則以載於《白氏長慶集》者足之。
《五色線》（下）引陳鴻《長恨傳》雲：“貴妃賜浴華清池，清瀾三尺，中洗明玉，既出水，力微不勝羅綺。”今三本中均無第二三語。惟《青瑣高議》（七）中《趙飛燕別傳》有雲：“蘭湯灩灩，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。”宋秦醇之所作也。蓋引者偶誤，非此傳逸文。
本此傳以作傳奇者，有清洪昉思之《長生殿》，今尚廣行。蝸寄居士有雜劇曰《長生殿補闕》，未見。
《東城老父傳》出《廣記》四百八十五。《宋史》《藝文誌》史部傳記類著錄陳鴻《東城老父傳》一卷，則曾單行。傳末賈昌述開元理亂，謂“當時取士，孝悌理人而已，不聞進士宏詞拔萃之為其得人也。”亦大有敘“開元升平源”意。又記時人語雲：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。”同出於陳鴻所作傳，而遠不如《長恨傳》中“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之為世傳誦，則以無白居易為作歌之為之也。
《資治通鑒考異》卷十二所引有《升平源》，雲世以為吳兢所撰，記姚元崇藉射邀恩，獻納十事，始奉詔作相事。
司馬光駁之曰：“果如所言，則元崇進不以正。又當時天下之事，止此十條，須因事啟沃，豈一旦可邀。似好事者為之，依托兢名，難以盡信。”案兢，汴州浚儀人，少勵誌，貫知經史。魏元忠薦其才堪論撰，詔直史館，修國史。私撰《唐書》《唐春秋》，敘事簡核，人以董狐目之。有傳在《唐書》（舊一百二新一三二）。《開元升平源》，《唐誌》本雲陳鴻作，《宋史》《藝文誌》史部故事類始著吳兢《貞觀政要》十卷，又《開元升平源》一卷。疑此書本不著撰人名氏，陳鴻吳兢，並後來所題。二人於史皆有名，欲假以增重耳。今姑置之《東城老父傳》之後，以從《通鑒考異》寫出，故仍題兢名。
右第三分
元稹字微之，河南河內人，以校書郎累仕至中書舍人，承旨學士。由工部侍郎入相，旋出為同州刺史，改越州，兼浙東觀察使。太和初，入為尚書左丞，檢校戶部尚書，兼鄂州刺史武昌軍節度使。五年七月，卒於鎮，年五十三。兩《唐書》（舊一六六新一七四）皆有傳。於文章亦負重名，自少與白居易唱和。當時言詩者稱“元白”，號為“元和體”。有《元氏長慶集》一百卷，《小集》十卷，今惟《長慶集》六十卷存。《鶯鶯傳》見《廣記》四百八十八。其事之振撼文林，為力甚大。當時已有楊巨源李紳輩作詩以張之；至宋，則趙令畤拈以製《商調蝶戀花》（在《侯鯖錄》中）；金有董解元作《弦索西廂》；元有王實甫《西廂記》，關漢卿《續西廂記》；明有李日華《南西廂記》，陸采亦有《南西廂記》，周公魯有《翻西廂記》；至清，查繼佐尚有《續西廂》雜劇雲。
因《鶯鶯傳》而作之雜劇及傳奇，曩惟王關本易得。今則劉氏暖紅室已刊《弦索西廂》，又聚趙令畤《商調蝶戀花》等較著之作十種為《西廂記十則》。市肆中往往而有，不難致矣。
《鶯鶯傳》中已有紅嬢及歡郎等名，而張生獨無名字。王楙《野客叢書》（二十九）雲：“唐有張君瑞，遇崔氏女於蒲。
崔小名鶯鶯。元稹與李紳語其事。作《鶯鶯歌》。”客中無趙令昫《侯鯖錄》，無從知《商調蝶戀花》中張生是否已具名字。否則宋時當尚有小說或曲子，字張為君瑞者。漫識於此，俟有書時考之。
《周秦行紀》餘所見凡三本。一在《廣記》卷四百八十九；一在顧氏《文房小說》中，末一行雲“宋本校行”；一附於《李衛公外集》內，是明刊本。後二本較佳，即據以互校轉寫，並從《廣記》補正數字。三本皆題牛僧孺撰。僧孺，字思黯，本隴西狄道人，居宛葉間。元和初，以賢良方正對策第一，條指失政，鯁訐不避權貴，因不得意。後漸仕至禦史中丞，以戶部侍郎同中書門下平章事。又累貶為循州長史。
宣宗立，乃召還，為太子少師。大中二年，年六十九卒，贈太尉，諡文簡。兩《唐書》（舊一七二新一七四）皆有傳。僧孺性堅僻，與李德裕交惡，各立門戶，終生不解。又好作誌怪，有《玄怪錄》十卷，今已佚，惟輯本一卷存。而《周秦行紀》則非真出僧孺手。晁公武（《郡齋讀書誌》十三）雲：“賈黃中以為韋瓘所撰。瓘，李德裕門人，以此誣僧孺”者也。案是時有兩韋瓘，皆嚐為中書舍人。一年十九入關，應進士舉，二十一進士狀頭，榜下除左拾遺，大中初任廉察桂林，尋除主客分司。見莫休符《桂林風土記》。一字茂宏，京兆萬年人，韋夏卿弟正卿之子也。“及進士第，仕累中書舍人。與李德裕善。……李宗閔惡之，德裕罷，貶為明州長史。”見《新唐書》（一六二）《夏卿傳》，則為作《周秦行紀》者。〔20〕胡應麟（《筆叢》三十二）雲：“中有‘沈婆兒作天子’等語，所為根蒂者不淺。獨怪思黯罹此巨謗，不亟自明，何也？牛李二黨曲直，大都魯衛間。牛撰《玄怪》等錄，亡隻詞構李，李之徒顧作此以危之。於戲，二子者，用心覩矣！牛迄功名終，而子孫累葉貴盛。李挾高世之才，振代之績，卒淪海島，非忌刻忮害之報耶？輒因是書，播告夫世之工譖愬者。”乞靈於果報，殊未足以饜心。然觀李德裕所作《周秦行紀論》，至欲持此一文，致僧孺於族滅，則其陰譎險很，可畏實甚。棄之者眾，固其宜矣。論猶在集（外集四）中，迻錄於後：言發於中，情見乎辭。則言辭者，誌氣之來也。
故察其言而知其內，翫其辭而見其意矣。餘嚐聞太牢氏（涼國李公嚐呼牛僧孺為太牢。涼公名不便，故不書。）好奇怪其身，險易其行。以其姓應國家受命之讖，曰：“首尾三麟六十年，兩角犢子恣狂顛，龍蛇相鬥血成川。”及見著《玄怪錄》，多造隱語，人不可解。其或能曉一二者，必附會焉。縱司馬取魏之漸，用田常有齊之由。故自卑秩，至於宰相，而朋黨若山，不可動搖。欲有意擺撼者，皆遭誣坐，莫不側目結舌，事具史官劉軻《日曆》。餘得太牢《周秦行紀》，反覆覩其太牢以身與帝王後妃冥遇，欲證其身非人臣相也，將有意於“狂顛”。及至戲德宗為“沈翣兒”，以代宗皇後為“沈翣”，令人骨戰。可謂無禮於其君甚矣！懷異誌於圖讖明矣！餘少服臧文仲之言曰：“見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。”
故貯太牢已久。前知政事，欲正刑書，力未勝而罷。
餘讀國史，見開元中，禦史汝南子諒彈奏牛僊客，以其姓符圖讖。雖似是，而未合“三麟六十”之數。自裴晉國與餘涼國（名不便）彭原（程）趙郡（紳）諸從兄，嫉太牢如仇，頗類餘誌。非懷私忿，蓋惡其應讖也。太牢作鎮襄州日，判復州刺史樂坤《賀武宗監國狀》曰：“閑事不足為賀。”則恃姓敢如此耶！
會餘複知政事，將欲發覺，未有由。值平昭義，得與劉從諫交結書，因竄逐之。嗟乎，為人臣陰懷逆節，不獨人得誅之，鬼得誅矣。凡與太牢膠固，未嚐不是薄流無賴輩，以相表裏。意太牢有望，而就佐命焉，斯亦信符命之致。或以中外罪餘於太牢愛憎，故明此論，庶乎知餘誌。所恨未暇族之，而餘又罷。豈非王者不死乎？遺禍胎於國，亦餘大罪也。
倘同餘誌，繼而為政，宜為君除患。曆既有數，意非偶然，若不在當代，必在於子孫。須以太牢少長，鹹置於法，則刑罰中而社稷安，無患於二百四十年後。嘻！餘致君之道，分隔於明時。嫉惡之心，敢辜於早歲？因援毫而攄宿憤。亦書《行紀》之跡於後。
論中所舉劉軻，亦李德裕黨。《日曆》具稱《牛羊日曆》，牛羊，謂牛僧孺、楊虞卿也，甚毀此二人。書久佚，今有輯本，繆荃蓀刻之《藕香零拾》中。又有皇甫鬆，著《續牛羊日曆》，亦久佚。《資治通鑒考異》（卷二十）引一則，於《周秦行紀》外，且痛詆其家世，今節錄之：
太牢早孤。母周氏，冶蕩無檢。鄉裏雲：“兄弟羞赧，乃令改醮。”既與前夫義絕矣，及貴，請以出母追贈。《禮》雲：“庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？”又曰：“不為伋也妻者，是不為白也母。”而李清心妻配牛幼簡，是夏侯銘所謂“魂而有知，前夫不納於幽壤，歿而可作，後夫必訴於玄穹。”使其母為失行無適從之鬼，上罔聖朝，下欺先父，得曰忠孝智識者乎？作《周秦行紀》，呼德宗為“沈婆兒”，謂睿真皇太後為“沈婆”。此乃無君甚矣！
蓋李之攻牛，要領在姓應圖讖，心非人臣，而《周秦行紀》之稱德宗為“沈婆兒”，尤所以證成其罪。故李德裕既附之論後，皇甫鬆《續曆》亦嚴斥之。今李氏《窮愁誌》雖尚存（《李文饒外集》卷一至四，即此），讀者蓋寡；牛氏《玄怪錄》亦早佚，僅得後人為之輯存。獨此篇乃屢刻於叢書中，使世間由是更知僧孺名氏。時世既遷，怨親俱泯，後之結果，蓋往往非當時所及料也。
李賀《歌詩編》（一）有《送沈亞之歌》，序言元和七年送其下第歸吳江，故詩謂“吳興才人怨春風，桃花滿陌千裏紅，紫絲竹斷騤馬小，家住錢塘東複東。”中複雲“春卿拾才白日下，擲置黃金解龍馬，攜笈歸江重入門，勞勞誰是憐君者”也。然《唐書》已不詳亞之行事，僅於《文苑傳序》一舉其名。幸《沈下賢集》迄今尚存，並考宋計有功《唐詩紀事》，元辛文房《唐才子傳》，猶能知其概略。亞之字下賢，吳興人。元和十年，進士及第，曆殿中侍禦史內供奉。太和初，為德州行營使者柏耆判官。耆貶，亞之亦謫南康尉；終郢州掾。其集本九卷，今有十二卷，蓋後人所加。中有傳奇三篇。亦並見《太平廣記》，皆注雲出《異聞集》，字句往往與集不同。今者據本集錄之。
《湘中怨辭》出《沈下賢集》卷二。《廣記》在二百九十八，題曰《太學鄭生》，無序及篇末“元和十三年”以下三十六字。文句亦大有異，殆陳翰編《異聞集》時之所刪改歟。然大抵本集為勝。其“遂我”作“逐我”，則似《廣記》佳。惟亞之好作澀體，今亦無以決之。故異同雖多，悉不複道。
《異夢錄》見集卷四。唐穀神子已取以入《博異誌》。
《廣記》則在二百八十二，題曰《邢鳳》，較集本少二十餘字，王炎作王生。炎為王播弟，亦能詩，不測《異聞集》何為沒其名也。《沈下賢集》今有長沙葉氏觀古堂刻本，及上海涵芬樓影印本。二十年前則甚希覯。餘所見者為影鈔小草齋本，既錄其傳奇三篇，又以丁氏八千卷樓鈔本校改數字。同是十二卷本《沈集》，而字句複頗有異同，莫知孰是。
如王炎詩“擇水葬金釵”，惟小草齋本如此，他本皆作“擇土”。顧亦難遽定“擇水”為誤。此類甚多，今亦不備舉。印本已漸廣行，易於入手，求詳者自可就原書比勘耳。
夢中見舞弓彎，亦見於唐時他種小說。段成式《酉陽雜俎》（十四）雲：“元和初，有一士人，失姓字，因醉臥廳中。及醒，見古屏上婦人等悉於床前踏歌。歌曰：‘長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜。’其中雙鬟者問曰：‘如何是弓腰？’歌者笑曰：‘汝不見我作弓腰乎？’乃反首，髻及地，腰勢如規焉。士人驚懼，因叱之。忽然上屏，辦無其他。”其歌與《異夢錄》者略同，蓋即由此曼衍。宋樂史撰《楊太真外傳》，卷上注中記楊國忠臥覩屏上諸女下床自稱名，且歌舞。其中有“楚宮弓腰”，則又由《酉陽雜俎》所記而傳訛。凡小說流傳，大率漸廣漸變，而推究本始，其實一也。
《秦夢記》見集卷二，及《廣記》二百八十二，題曰《沈亞之》，異同不多。“擊髆舞”當作“擊髆舞”，“追酒”當作“置酒”，各本俱誤。“如今日”之“今”字，疑衍，小草齋本有，他本俱無。
《無雙傳》出《廣記》四百八十六，注雲薛調撰。調，河中寶鼎人，美姿貌，人號為“生菩薩”。鹹通十一年，以戶部員外郎加駕部郎中，充翰林承旨學士，次年，加知製誥。郭妃悅其貌，謂懿宗曰：“駙馬盍若薛調乎。”頃之，暴卒，年四十三，時鹹通十三年二月二十六日也。世以為中鳩雲（見《新唐書》《宰相世係表》，《翰苑群書》及《唐語林》四）。
胡應麟（《筆叢》四十一）雲：“王仙客……事大奇而不情，蓋潤飾之過。或烏有無是類，不可知。”案範攄《雲溪友議》〔（上）載“有崔郊秀才者，寓居於漢上，蘊精文藝，而物產罄懸。亡何，與姑婢通，每有阮鹹之從。其婢端麗，饒彼音律之能，漢南之最也。姑鬻婢於連帥。帥愛之，以類無雙，給錢四十萬，寵眄彌深。郊思慕不已，即強親府署，願一見焉。其婢因寒食來從事塚，值郊立於柳陰，馬上連泣，誓若山河。
崔生贈以詩曰：‘公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。’”詩聞於帥，遂以歸崔。無雙下原有注雲：“即薛太保之愛妾，至今圖畫觀之。”然則無雙不但實有，且當時已極豔傳。疑其事之前半，或與崔郊姑婢相類；調特改薛太尉家為禁中，以隱約其辭。後半則頗有增飾，稍乖事理矣。明陸采嚐拈以作《明珠記》。
柳珵《上清傳》見《資治通鑒考異》卷十九。司馬光駁之雲：“信如此說，則參為人所劫，德宗豈得反雲‘蓄養俠刺’。況陸贄賢相，安肯為此。就使欲陷參，其術固多，豈肯為此兒戲。全不近人情。”亦見於《太平廣記》卷二百七十五，題曰《上清》，注雲出《異聞集》。“相國竇公”作“丞相竇參”，後凡“竇公”皆隻作一“竇”字；“隸名掖庭”下有“且久”二字；“怒陸贄”上有“至是大悟因”五字；“老”作“這”；“恣行媒孽”下有“乘間攻之”四字；“特敕”下有“削”字。餘尚有小小異同，今不備舉。此篇本與《劉幽求傳》同附《常侍言旨》之後。《言旨》亦珵作，《郡齋讀書誌》（三）雲，記其世父柳芳所談。芳，蒲州河東人；子登，冕；登子璟，見《新唐書》（一三二）。珵蓋璟之從兄弟行矣。
《楊娼傳》出《廣記》四百九十一，原題房千裏撰。千裏字鵠舉，河南人，見《新唐書》《宰相世係表》。《藝文誌》有房千裏《南方異物誌》一卷，《投荒雜錄》一卷，注雲：
“太和初進士第，高州刺史，”是其所終官也。此篇記敘簡率，殊不似作意為傳奇。《雲溪友議》（上）又有《南海非》一篇，謂房千裏博士初上第，遊嶺徼。有進士韋滂自南海致趙氏為千裏妾。千裏倦遊歸京，暫為南北之別。過襄州遇許渾，托以趙氏。渾至，擬給以薪粟，則趙已從韋秀才矣。因以詩報房，雲：“春風白馬紫絲韁，正值蠶眠未采桑。五夜有心隨暮雨，百年無節待秋霜。重尋繡帶朱藤合，卻認羅裙碧草長。為報西遊減離恨，阮郎才去嫁劉郎。”房聞，哀慟幾絕雲雲。此傳或即作於得報之後，聊以寄慨者歟。然韋縠《才調集》（十）又以渾詩為無名氏作，題雲：“客有新豐館題怨別之詞，因詰傳吏，盡得其實，偶作四韻嘲之。”
《飛煙傳》出《說郛》卷三十三所錄之《三水小牘》，皇甫枚撰。亦見於《廣記》四百九十一，飛煙作非煙。《三水小牘》本三卷，見《宋史》《藝文誌》及《直齋書錄解題》。今止存二卷，刻於盧氏《抱經堂叢書》及繆氏《雲自在龕叢書》中。就書中可考見者，枚字遵美，安定人。三水，安定屬邑也。鹹通末，為汝州魯山令；光啟中，僖宗在梁州，赴調行在。明姚谘跋雲：“天蒐庚午歲，旅食汾晉，為此書。”
今書中不言及此，殆出於枚之自序，而今失之。繆氏刻本有逸文一卷，收《非煙傳》，然僅據《廣記》所引，與《說郛》本小有異同，且無篇末一百餘字。《廣記》不雲出於何書，蓋嚐單行也，故仍錄之。
《虯髯客傳》據明顧氏《文房小說》錄，校以《廣記》百九十三所引《虯髯傳》，互有詳略，異同，今補正二十餘字。
杜光庭字賓至，處州縉雲人。先學道於天台山，仕唐為內供奉。避亂入蜀，事王建，為金紫光祿大夫，諫議大夫，賜號廣成先生。後主立，以為傳真天師，崇真館大學士。後解官，隱青城山，號東瀛子。年八十五卒。著書甚多，有《諫書》一百卷，《曆代忠諫書》五卷，《道德經廣聖義疏》三十卷，《錄異記》十卷，《廣成集》一百卷，《壺中集》三卷。