張寶林
重陽宮，全稱大重陽萬壽宮，位於西安市戶縣祖庵鎮，為我國道教著名宮觀，是全真教祖師王重陽修道創立全真教與“仙蛻”歸葬之地，故素有“天下祖庭”、“全真聖地”之尊稱。重陽宮碑林保存的元代碑石是民族文化之瑰寶，被列為全國重點文物保護單位。上個世紀八十年代以來，隨著金庸名著《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》故事的流傳，故事發生地重陽宮也隨之聞名遐爾。今日之重陽宮，像一顆燦爛的明珠，以其獨特的魅力，入選中國道教十大文化旅遊勝地，吸引著海內外的眾多遊客與專家、學者觀光遊覽、悟道探玄。
重陽宮位處關中平原腹地，甘水之畔。西望周至，山曲水彎，東接縣城，沃野良田；遠望終南如黛，峰巒疊嶂，甘水出峪，自東南逶迤而來，經宮西北去流入渭水，重陽宮座落於此，實乃一方風水寶地。正如《廣兩曲誌》評述：“考茲區形勢，甘水翼之。是以郝村分封，五帝肇基，重陽建宮，三輔巨觀。加以九峰巒峙，六耳泉澄，五行薈萃，一氣聯結；此代生賢哲，間有飛仙，所由來也。……今雖地脈暫歇，然積久必發，地理宜然”。王重陽以仙風慧眼選擇了這塊風水寶地，成就了他的全真道教事業，贏來了身後殊榮與恢宏的重陽宮。
重陽宮在其千年曆史中，百年鼎盛輝煌，中更風雨，幾多蒼涼；新中國建立後，得到保護與修複，特別自上個世紀八十年代以來，欣逢盛世，這座千年道觀在複興中煥發出新的活力，呈現出一派繁榮景象。回顧重陽宮的曆史，可以概括為：起於金，興盛於元，衰於明，毀於清末，複興於今。
一、昔日重陽宮
重陽宮是金、元朝庭是出於其統治的需要，為彰顯與崇祀全真教創始人王重陽與其繼承者“七真人”等的業績而興建的聖殿。所以，曆史上重陽宮的興衰與全真教的命運可謂“一損俱損、一榮俱榮”。
（一）“重陽祖師”與“七真”其人
重陽宮是以王重陽而命名。王重陽（1112～1170），中國金代道士，全真道創始人，原名中孚，字允卿，後改名世雄，字德威。入道後，改名吉吉吉，字知明，號重陽子。祖籍鹹陽大魏村，出身庶族，家業豐厚。幼好讀書，崇文尚武，文武兩長。先中文舉，金天眷元年（1138），應武略，中甲科。做過小吏，47歲那年，深感“天遣文武之進兩無焉”，整日縱灑泄憤，行為瘋狂，對金人統治的社會現實以消極反抗。切如《全真教祖碑》以曲筆感慨地寫道：“幼之發秀，長而不群，工於談笑，妙於斯文，又善騎射、健勇絕倫，以文非時，複意於武，勘定禍亂，誌欲斯舉，文武二進，天不與我”。久之便憤然辭職，隱棲山林。金正隆四年（1159），棄家外遊，自稱於甘河鎮遇異人授以內煉真訣，悟道出家。金大定元年（1161），在南時村挖穴墓，取名“活死人墓”，自居其中，潛心修持三年，功成丹圓，遷居劉蔣村，築庵修道傳教。大定七年，獨自乞食，東出潼關，前往山東布教，建立全真道。其善於隨機施教，尤長於以詩詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法，建立全真教團。同時，先後收馬鈺、孫不二等為弟子，後世稱“全真七真”。大定十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機4人返歸關中，卒於開封途中，葬於終南劉蔣村故庵（今陝西戶縣祖庵鎮）。金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗加封為重陽萬壽宮，全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年（1269）封為重陽全真開化真君：至大三年（1310）又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死後三年間，全真道傳教範圍波及關中、河南、河北、山東大部分，遍於社會各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發展奠定了基礎。
王重陽主張儒、釋、道三教平等，三教相通，提出“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”的融合學說。全真道以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為必修經典，認為修道內修“真性”，外修“真行”，“摒去妄幻，獨全其真者，神仙也”。
其傳世著作有《重陽全真集》，內收詩詞約千餘首。另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。
“七真”是王重陽的七位嫡傳弟子，即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。其大多出身世家大族，有一定的社會地位和文化，師承王重陽三教合一思想，後雖各創一派，但宗教思想和修煉方式大致相似。
據《道藏·曆世真仙體道通鑒》、《金蓬正宗》等典籍記載：
馬鈺，字玄寶，號丹陽子，祖籍扶風，漢扶波將軍援之後，五代兵亂，遷居寧海。大定十年馬丹陽與鄉人飲於範明叔怡老亭，酒酣題詩雲：“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日吃懷暢神思，醉中卻有那人扶。”後重陽師自終南來，會丹陽於怡老亭，問師從何處來，曰：“路遠千裏，特來扶醉人。”丹陽默念言：“予從前醉中之語，何以得知。”又問何名為道，曰：“五行不到處，父母未生時。”後丹陽師從重陽祖師，得祖師九轉還丹功夫。其後居東亭，牆外有林擒一株，枯已久矣，四月四日，丹陽汲水以沃之複活，因作《異術記》，芝陽道友崔公，閱其文疑，遂於四月移竹兩叢，鬆一株於全真庵，不時枝葉皆黃萎。崔啟師曰：“此竹鬆可活否？”師答詩雲：“窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青”之句，遂令門人去其黃葉，以滌麵水溉之，不旬日榮茂如初。元至元六年褒封丹陽為抱一無為真人，後改封為抱一無為普化真君。
譚處端，字通正，號長真子，世為寧海人，生而骨相不凡，六歲偶墜井，其家人急救之，則見其安坐乃出之，無所傷。世宗大定七年聞重陽祖師在馬丹陽家，徑往乞備門弟子，得到重陽祖師四句真言詩一首而契身於道。後譚東遊抵陽武縣北，夜見北鬥交換，星如車輪，及呼道眾觀之，其星尚如雞卵，動搖不定。久之複故，其念聖號甚勤。衛洲淇門鎮石孔裏眾問持念之故，師雲：“眾亦宜念，今歲當有大水之災。眾莫之省，是年河決……”後九年於黃縣盧山延真觀悟道成真，大元至元六年褒封雲水蘊德真人，後加封為長真凝神玄靜蘊德真君。
劉處玄，字通妙，長生其號也，自幼而孤，事母以孝聞。金世宗九年春於鄰居壁間得二頌，其墨尚濡，末句雲：“武官養性真仙人，須作長生不死人”。是年九月，王重陽祖師與其徒馬丹陽、長真自東而來，師與母往參謁祖師，一見之問：“汝解壁間語否？”師不言，四人相視而笑，正所謂“目擊道存之妙也”又言重陽祖師愛其殷勤，美其專精，顧其神采之不群，乃歎之曰：“鬆之月，竹之雪，故不受於黃塵。”故賜之詩曰：“釣罷歸來又見鼇，已知有分例先曹。明榔相喚知予意，濯出洪波萬丈高”，後居洛陽市中土地廟，不語三年。俄遷城東雲溪洞，徒眾日集。一日，忽指地雲：“中有井三。”鑿之二丈餘得，下貫源泉，人問何以知之，曰：“曩世所居也二十年”。師指庵右馮氏園曰：“此吾身後之緣”，乃磨一碑埋於中，後果應驗。大元至元六年褒封長生輔化明德真人，後改封為長生輔化宗玄明德真君。
丘處機，字通密，號長春子，登州棲霞人，世為顯姓，自幼好學不娶。金大定六年，甫十九居昆崳山間，聞重陽師於寧海全真庵即往師焉。後來，曾在蟠溪積功磨性經曆了六年，龍門洞又坐了七年的真功，圓滿得道，被成吉思汗與元世祖召見，賜予敕書虎符，管領天下道教。大元至元六年褒賜長春演道主教真人，後被加封為長春全德神化明應主教真君，是為龍門派祖師。
王處一，寧海東牟人，玉陽其號也。甫七歲，嚐氣絕仆地，移時方蘇，母驚問：“汝何為而若是？”曰：“但知熟寐，不知其他。”師因悟生死之理。少年時一日偶至山中，遇一老人坐於磐石之上，呼之使來，預言他日必揚名帝闕，為道教宗主。弱冠或告以婚事，笑而不應。金大定八年在文登牛仙山居，人告以王重陽祖師到，即謁全真庵請為門弟子，次年遷居查山雲光洞，重陽擲傘二百裏傳書，依傘上“玉陽子”三字為道號。後遨遊齊魯、大著神異，度人驅鬼、起死回生。金主詔赴、九問九答，大副宸衷、隆禮有加，亦曾多次奉旨建醮、祈雨。遇妒忌，賜以鳩飲之，乃歸，入池不死，發盡脫落，不能受冠。元至元六年褒賜玉陽體玄廣慈普度真人，後於武宗時加封為玉陽體玄廣慈普度真君，俗稱侖山王祖，留傳昆侖派。
郝大通，字太古，山東寧海人，廣寧其號也；初名，號恬然，世為宦族。據《道藏·曆世真仙體道通鑒續編》言其少孤，事母至孝，有出塵修真之誌。好讀易，曉卜筮之中，後“遂行至岐山，遇神人複授以易之大義。十五年坐沃州橋下而不語。”世宗大定七年，遇重陽祖師於寧海州，背坐於石，郝曰：“請先生回頭！”重陽祖曰：“君何不回頭？”郝忽驚異，遂拜為師。翌日晚於朝元觀付以二詞，言下領悟，如走萬裏迷途一呼知返。次年母終，遂棄家尋師，八月三日從祖師，入昆萰煙霞洞請列門弟子中而求法焉，受道真訣。二十二年居真定升堂講演，遠近來聽者常數百人，有人問答歌詩，周易參同演說圖像。晚年又寫了《太古集》一書，以卦圖敘述得道成仙的秘訣，後乃成仙。大元至元六年元世祖褒賜廣寧通玄太古真人，後武宗加封為太古廣寧通玄妙極真君，世稱華山郝祖，流傳華山派。
孫不二，號清淨散人，寧海豪族孫忠翊之幼女。孫姑性慧聰明，溫和慈善，柔淑貞懿之態，嚴於禮法，挺乎自然。長適馬丹陽，恪盡婦道，生三子。因夫拜重陽祖為師，築全真庵學道。重陽祖欲度仙姑，乃顯神通：如大醉徑造內宅，臥於孫姑寢室，孫姑責其非禮！怒鎖房門，使仆呼夫歸。告之。丹陽曰：“師與我談道，不離己席，豈有此事？”即開鎖，見室已空，同往道舍，見師正濃睡！於是孫姑更加篤信，遂亦拜重陽祖為師，師授以天符雲□秘訣，夫妻敬之若神，事之若君。後孫仙姑居洛陽下清宮之鳳仙洞乞食度日，垢麵蓬頭，以穢汙而遠世魔。內修仙道，外隱仙跡，七年乃成。一日沐浴更衣，跏趺而逝，奄然而化，香風散漫，瑞氣氤氳，竟日不散。時丹陽居寧海環堵中，俄聞仙樂駭空，仰而視之，見仙姑乘彩雲而過，仙童玉女旌節儀仗擁導前後，腑而告丹陽：“吾先歸蓬島待君也。大元至元六年褒賜清淨淵真順德真人。後元世祖敕封為清淨淵真玄虛順化元君。俗稱清淨孫祖，流傳清淨派。”
“祖師”與“七真”以其創立“全真”的業績贏得身後的殊榮與輝煌的殿宇。揭去宗教神秘的麵紗與其適合某時期統治的政治需要外，單就其教化民眾、和諧社會的功業也足為後人所尊重。今日之“七真殿”楹聯曰：“何勞妙手塗吾像，但願君心合我心”；再看那碑石所刻“七真之像”，丹陽“頭頂三吉，暗含師名”；其他諸真仙袂飄動，談笑風生，神彩奕奕，這可能就是他們所追求的“神仙”境界。
（二）起根發苗“祖師庵”
祖師庵是王重陽最初修真傳道、創立“全真”的起根發苗之地，故後有“天下祖庭”之稱。
金正隆四年（1159）重陽48歲，傳說此年六月十五日，王重陽在終南甘河鎮橋頭酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之鍾離權與呂洞賓）與之皆出世語，並授以口訣，飄然而逝。自此，其悟道出家。
甘河橋遇仙的第二年，即金大定元年（1161）王重陽擇南時村（今祖庵鎮轄之成道宮），自鑿一墓穴，深丈餘，築塚數尺，內設“王害風靈位”，自曰“活死人墓”。其獨居穴中，修煉三年。他離絕塵世，感悟“活中得死”與“死中求活”，“存神養浩全真性”。他在“活死人墓”中苦修苦煉了三年成道（即所謂神仙）。
王重陽在“活死人墓”修煉成道後，於金大定三年（1163），填了墓坑，遷居劉蔣村（即改名後之祖庵鎮），結茅而居。在居劉蔣期間，四處奔走，廣交朋友，勸道傳教，被周邊民眾視為高人。時有甘泉（今陝西甘泉縣）人和玉蟾（名德瑾）、京兆終南（今周至終南鎮）人李靈陽等慕名，於大定三年來劉蔣，與重陽同庵而居，早出晚歸，傳播教義。後又有乾州禮泉人史處厚，自幼慕道，前來結盟，遂受允納，訓號洞陽子；京兆櫟陽（今臨潼縣）人嚴處常投劉蔣拜重陽為師，他們誌同道合，辛苦奔忙，廣傳教義，在關中地區交往了許多人，在社會上頗有影響，初步奠定了“全真教”的根基。
王重陽為實現其“使四海教風為一家”的遠大理想，於金大定七年（1167）四月，自焚其庵。人們不解其故，他笑而答曰：“三年之後，別有人修”。四月二十六日，他辭別了和玉蟾、嚴處常等，又告別劉蔣村眾鄉親，途經鹹陽，與家人話別後，開始了長途跋涉前往山東的傳教收徒活動。
王重陽在山東半島寧海等地，宣傳教義，創建教團，發展道徒，發現培養“全真七子”，並在馬丹陽為其安排的住宅題額“全真庵”。由此，全真教正式創立。
金大定十年（1170），王重陽攜弟子馬丹陽、丘處機等“四真”，從山東掖縣啟程西歸，途徑卞京（今河南開封）羽化。臨終時曰：“丹陽已得道，長春已知道，吾無慮也。”又囑丹陽：“可赴終南劉蔣之故居。”言畢而逝，享年58歲。第二年，丹陽等在劉蔣村結庵，為其師製葬所，於大定十二年，率眾赴卞梁搬重陽遺蛻歸葬故居。守墓三年後，丹陽構築一廣庭，書額曰：“祖庭心死”，以表其承師弘道之誌。
丹陽在祖庵環居期間，足跡遍及周、戶及關中、隴西等地，傳道收徒。許多官僚士庶，誠心向道者從四麵八方慕名而來祖庵，拜丹陽為師，歸依祖庭。不少人經過丹陽傳授道妙，長期修持，成為全真教的中堅力量，如後來的重陽宮主持，一代宗師呂道安、畢知常等皆是丹陽弟子。全真教的興起，實乃重陽創立之，丹陽恢弘之，長春光大之，一代又一代宗師承繼之，他們在重陽宮這個地方，為全真道教的創立與發展奉獻了畢生精力，做出了貢獻。
（三）全真初興“靈虛觀”
全真教在馬丹陽、丘處機、李靈陽、呂道安等重陽繼承者的傳承下，在關隴一帶奠定了基礎，影響日益擴大。大定二十六年（1186），長春複還祖庵，大弘祖教。第二年，全真教之宗師王玉陽、丘處機（長春）初受皇室寵重，先後分別被金世宗詔之燕京，谘以延生之理，後又多次召見，長春等的對答令世宗甚為滿意，授賜頗厚，賜中袍、禦書“全真堂”匾額、錢十萬。自此“真教弘揚，玄風為之一振”。