****位於欲界之上，遠離食，色之欲。所謂色即有質礙之意！
欲界是指具有****、****、食欲、**等各種欲念強烈的有情眾生所生存棲居的地方，以其欲念強盛，故稱為欲界。
無色界為三界之一，又稱無色天。“色”是質礙的意思，無色就是沒有質礙，即指超越了物質世界的束縛，所得到的自由狀態。是通過修習厭離物質的四無色定，或稱四空處定而獲得的天界果報。
佛說！
眾生皆苦，皆逃脫不了六道輪回之苦！（眾生生命表現形式的一種。）
人
人指人道，此乃六道輪回之一，人由色、受、想、行、識等五種物質及精神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器，八是聰慧業所生，由此八種性質，故稱為人。
《婆沙論》中提到，人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息煩惱惡亂。又說人即忍之意，唯有人能在世間安忍。在有情眾生輪回的六道中，人有思惟之功能，《婆沙論》中說：“何故此趣，名末奴沙。答昔有轉輪王，名曼吠多，告諸人曰：汝等欲有所作，應先思惟，稱量觀察。爾時人即如王教，欲有所作，皆先思惟，稱量觀察。便於種種工巧業處而得善巧，以能用意，思惟觀察所作事，故名末奴沙。”在此世間，人所居處，為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲。佛說中大多數，都是以人為中心展開的。佛教認為，人生在世，唯苦非樂；愚者認為是樂，識者唯見為苦。人道無常，意為等死！行善為善。以道法修行，後世升仙
天
天，梵語音譯“提婆”。在佛門中，所謂“天”，主要是指有情眾生因各自所行之善業而感得的殊勝果報，為六道輪回中的第二種，稱為天道，或天趣，而不是人們通常理解的自然界的天。天是有情眾生輪回轉生的六道中最妙、最善，也是最快樂的趣處，隻有修習“十善業道”者才能輪回投生於天界。依《大毗婆沙論》說，天為光明照耀之意，因生於天趣中諸眾生身有光明照耀，自然光亮，故名為天。又說天是顯的意思，以萬物之中，唯以天高顯在上。又據《立世阿毗曇論》說：“天名提婆，謂行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最勝最樂、最善最高。《立世阿毗曇論》中說諸天報身之相：“所謂諸天，皆無骨肉，亦無大小便利不淨。身放光明，無別晝夜。報得五通，形無障礙。”然而，“天”雖然是諸有情眾生中最優越的趣處，能得到種種享受，但仍未脫離輪回，一旦前業享盡，則將重新轉入輪回中。
所謂的天人五衰，意指天人壽命將盡時，所出現的種種異象。五衰又有大五衰、小五衰兩種。大五衰之一是衣服垢穢，本來天人的衣服光潔曼妙，但命終時，就會開始生出髒垢。二是頭上華萎，天眾平日總是頂著明媚的華冠，但命終之際，這些華冠都會慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照說天人平日身體是非常潔淨的，但臨命終時，兩腋就會開始流汗。第四是身體臭穢，香潔的身體不再，而發出難聞的氣味。第五則是不樂本座，本來天人過的是最安樂的生活，但是到了命終，卻不安於座，甚至感到厭倦不耐。