藏經閣門前有唐代石獅一對，其形頭小身大，頂部平緩，前腿直立，溫厚敦樸。
藏經閣之北，前後院之間有釋迦殿，它是寺內的主殿，創建於北宋元祐四年（1089年）。殿麵闊、進深均三間，平麵呈方形，單簷歇山頂。殿前簷當心間裝板門，兩次間為直欞窗。前簷當心間的門框、地栿都用青石雕造，上刻有花卉紋飾，刻工精細，表現了宋代石刻藝術的精湛技藝。簷柱均為方形抹棱石柱，石柱、門框上刻有宋代題記，是大殿建年的確切記載。柱頭鬥拱五鋪作，單下真昂，昂作批竹式，補間不設鋪作隻有隱刻，是中國古代木構建築中一種古老的做法。大殿梁架結構采用徹上露明造，整體用材碩壯，保持了典型的宋代風格。
釋迦殿現存宋代彩塑四尊，位於殿內寬大佛壇之上，釋迦佛居中，兩側分別有二弟子、二菩薩，是典型的一鋪五尊布列方式。佛身著通肩袈裟，頭飾螺髻，麵相方圓，大耳垂肩，左手垂放膝上，右手已失，結跏趺坐於蓮台上，蓮瓣較薄，計分三層。蓮台下為八角束腰須彌座，束腰間柱內塑有負重力士。佛後未設背光而利用扇麵牆作為屏牆，繪有花鳥古畫。佛側原塑阿難、迦葉二弟子像，現僅存阿難站像一尊，神情虔誠，體態健美，宋塑風格顯著。文殊、普賢兩尊菩薩相對而半跏趺坐於蓮座上，神態寧靜，衣飾相近，皆頭飾高髻，身著帔帛，裳裙上飾以瀝粉貼金，垂裙披覆於蓮台上。該組塑像表情自然，比例和諧，一改唐塑寬胸細腰之手法，腰、胸尺度已趨於一致。雖經後代重妝，但衣飾、造型仍不失宋塑風格。整組造像布局錯落有致，更顯場麵莊嚴肅穆。
釋迦殿前有經幢左右各一，鐫於唐開成四年（839年）。下施須彌座，幢身平麵為八角形，前書《佛頂尊聖陀羅尼經》並讚序，鄉士趙洞徹撰序並書，文用駢（pián）體，辭頗工雅。後書“唐開成四年己巳五月十日建立”。幢身之上再施須彌座一層，飾寶妝仰覆蓮花。第二層幢身八麵均飾精美線刻畫。幢頂施寶蓋、蓮座、仰蓮和寶珠。
殿前東西廂分別是羅漢樓和地藏樓。羅漢樓位於東廂，二層建築，上層的梁架、鬥拱保留有宋代風格，梁架上尚存有宋建中靖國元年（1101年）題記。下層為清代建築。
羅漢樓二層內存宋代彩塑廣法天尊與十六羅漢一堂。廣法天尊是佛教住世間諸羅漢的統領，十六羅漢是釋迦牟尼佛命令常住人世濟度眾生的使者。該組塑像廣法天尊居中，高1.7米，頭戴花冠，肩披大巾，腰圍羊腸大裙，胸飾瓔珞（yīngluò），右腿盤曲，左腿下垂踏於蓮台之上，麵相飽滿，神情閑適。兩側分別為金童、玉女脅侍。其東西分塑16羅漢，高約1.4米，形神兼備，塑像注重內心世界的刻畫，極富寫實風格，麵形特征為圓方臉、高鼻梁、眉弓隆起，具有北方人的形象特征，是宋代宗教藝術走向世俗化的較早作品。該組彩塑在明代時曾經重妝。
羅漢樓樓下保存有北宋政和八年（1118年）《羅漢碑記》一通，鐫刻有十六位住世羅漢和五百羅漢的名號，其中五百羅漢的名號，為我國現存記載中年代最早的一例，是研究佛教史的重要實物資料。
與羅漢樓相對的西廂為地藏樓，建築風格形製與羅漢樓相同。二層內塑地藏菩薩和十殿閻王。地藏菩薩是佛教四大菩薩（文殊、普賢、觀音、地藏）之一，統領十殿閻君。十殿閻君也稱十殿閻王，是佛教所傳的十個主管地獄的首領。這組塑像同樣是宋代彩塑，經明代重妝。地藏菩薩結跏趺坐居中，頭戴花冠，手執寶鏡，麵形俊朗，神態安詳，威嚴中流露出對人間的悲憫。菩薩兩側分別立有閔（mǐn）公居士和道明和尚，神情都極為敬畏虔誠。十殿閻王均作帝王裝，個個頭戴王帽，身著朝服，手執圭板，神情凝重，傳神地表現出佛法的威嚴。與表情嚴肅的地藏和閻王相對的還有一尊金剛力士，麵目猙獰，手執法器，青筋暴突，全身肌肉誇張性突起，令人生畏。整組彩塑個性突出，動靜結合，渲染出濃厚的佛教氣氛，具有十分感人的藝術力量。
中軸線最北端是大雄寶殿，它背依崖壁而建，早年建築已毀，唯留月台、台基和石柱，其中石柱上有“泰和元年十月十八日施”字樣。1996年，國家與地方共同投資修繕，大殿恢複一新。修複後的大殿，麵寬三間，進深六椽，殿內塑金妝一佛二弟子。
在寺後院大雄寶殿前，生長著珍奇的“子抱母”古柏。母柏樹徑3米，總高達27米，早已幹枯，子柏樹徑1米，總高達24米，緊緊纏繞母柏，生機勃勃，枝葉繁茂。相傳在古代，母柏枯槁，寺僧準備次日將其砍伐，誰料一夜間在其身旁長出一株幼柏，將枯柏緊緊纏繞，寺僧見之，以為神意，故不再伐，從此便給寺院留下了這一奇景。民間因而傳為佳話，並附以許多神奇的故事傳說。遊人見之，無不驚歎稱奇。有人曾在樹下有感而發，口占一絕。是曰：“子柏抱母緊相攀，相依為命共暑寒。長思青蓮多情柏，羞熬人間不肖男。”
在“子抱母”古柏之前，有銀杏樹兩株。東為雄樹，樹徑5米，高約25米；西為雌樹，樹徑4米，高與雄樹相當。銀杏樹俗稱白果樹，正名公孫樹。它是史前期古老樹種的孑遺（jiéyí）植物，在古生物學中所說的史前期“三疊紀”、“侏羅紀”時期生長最為茂盛，因此被植物學家稱作“活化石”。其樹木生長緩慢而生命力極強，其果實為青白色，是珍貴的藥材。青蓮寺內的這兩株銀杏，每年夏秋兩季枝葉繁茂，遮天蔽日，雌樹還可收獲白果百餘斤。
在青蓮寺東側有一天然石壁，巋然屹立，高約20餘米。下部怪石崢嶸，頂上卻平若砥礪。頂上麵積呈條狀，寬不足3米，長10米有餘，西南壁部刻“擲筆台”三個大字，相傳為當年慧遠法師擲筆之地。據說慧遠法師至鄴學法回高都，於丹河之濱的硤石山腰創建寺廟，故取名“硤石寺”，也就是最初的青蓮寺。在這裏，慧遠一邊講經說法，一邊為《涅槃經》精心注疏。曆經數年，《涅槃經》終於完成。為了證明自己注疏準確可靠，他決定求上天驗證。吉日，慧遠捧書持筆沿山徑而上，當他來到這塊兀立山腰的石壁前時，決定在此告天，於是攀上石頂，將書筆對天奉上，跪拜焚香，仰天高呼：“吾注涅槃經現已功畢，若疏義契理，筆當駐於空矣。”然後擲筆蒼天，此筆果真在空中停留。於是後人就稱此天然石壁為“擲筆台”。明代吏部尚書王國光有詩詠歎此事：“高僧雲臥到蓮宮，台上傳經寫色空。落筆山頭乘鶴去，老鬆猶響雨巷風。”