第一封
張瑞雪同誌：
謝陽舉教授已將你的《先秦儒家思想中的“人”與“法”》（開題報告）寄我。我仔細看了，有兩個印象，一個是，你的信心很足，認為自己可以做好這個課題；再一個是，論文的章節目錄尚嫌粗糙，這是正常的，因為正在“開題”思考階段，研究過程尚未充分展開，隨著研究的深化，章節目錄將會有很大的變動。
寫先秦儒家思想中的“人”與“法”，不能不和當時法家思想進行比較，我看了你的開題報告，對這一點印象不深，看不出儒家之“法”與法家之“法”有何異同，而且對法家的論述也沒有用地下文書及有關研究成果，給人一個印象，好像隻在儒家範圍內從概念到概念地進行論述。
儒家之“法”論也需要和道家之“法”進行比較，這在開題報告中好像也沒有分析說明。
我希望你的這篇論文能有比較研究，從比較研究中確定儒家關於“法”與“人”的論述。
你先研究先秦法家如何論述“法”，論述法家之“法”與道家之“道”的關係，然後和儒家之“人”與“法”進行比較，歸納出幾點來，“道”、“德”、“法”、“人”、“仁”等範疇均需做深入分析。而且不能隻是從概念到概念地分析，要結合先秦時期的一些史實來分析。這樣，你的論文才能“立”得起來。從你的開題報告來看，距離這樣的要求還遠，需要有耐心，不要著急。
孔子51歲時出任魯國中都宰，後升任司空、司寇，他有什麼政治理想，采取怎樣的政治措施？這和他的“法”思想有無關係？
隻談孔子不夠，孟子如何理解“法”？與孔子有何異同？荀子溝通儒家與法家，達到怎樣的高度？這也要做具體分析。
先秦儒家關於“法”、“人”理論對後代有何影響？等等。
以上這些問題，我從你的開題報告中均未找到眉目，所以我說你的開題報告需要繼續補充，要有具體的曆史分析，不能隻是從概念到概念。
你的論文題目不必變，因為你已研究了一個時期，這個問題可以做下去，也可以做好。需要再下工夫。不要求快。火候不到，煮出的東西不好吃。我相信，你會把論文做好的，爭取寫成一篇優秀的博士論文。
祝好
張豈之
2004.12.18.
第二封
張瑞雪同學：
你的論文我看了，角度比較新，不過，中間有些論述尚需進一步補充。我將意見寫在你稿本的邊上，用鉛筆寫的，供你參考。關於儒家之“禮”與法家之“法”，請你找李桂民同誌談一談，他對此問題頗有一些研究。
祝好
張豈之
2006.4.6.