第一封
戰峰同誌：
你給我的信和文章《郭店楚簡〈五行〉篇的體係性探索》都已仔細看過。我很高興，文章比較規範，引證原始材料，參考其他學者的研究成果都有注明；文字清通；邏輯性強。有一點新意，即探索郭店楚簡《五行》篇的內在邏輯聯係。如果說還有不足，則在於將簡文與傳世文的對照還不夠。再，在你打印稿的第9頁上有一個簡表，使人看不清楚，有那麼複雜嗎？另，小注“和合”，與古代儒家的哲理觀已相距甚遠，在引證作注時不要輕易地將近人的解釋附會到原典上去。
現在練習作文，不是為了在論文答辯前必須發表三篇文章，而是為了提高水平。如果隻是著眼於發表，肯定會極大地限製自己的思維。我不讚成這一規定，認為它違反人文學術的規律，是“陳規陋習”，總有一天會取消的。學界的“急功近利”、浮躁之風大多與這些陳規陋習有關。你的這篇習作基本上達到發表的水平，可請茂澤同誌轉西大學報或其他雜誌。即祝
進步
張豈之
2003.3.16.
第二封
戰峰同誌：
你10月12日函今天已收到。從你信上看，你在繼續做博士論文，力求完善些、質量高些。
關於朱熹的詩經學，今年夏季清華大學美術學院博士後鄒其昌（他的編製在武漢理工大學藝術與設計學院）同誌送我他的一本書，名：《朱熹詩經詮釋學美學研究》。我大體看了一遍，覺得其書導論，以《詩》談《詩》有一定深度。這本書我原準備10月間返校時帶給你做參考，10月有事未能成行，11月是一定要回去的，你參考後看看如何。
朱熹注《四書》，又解《詩經》，肯定這二者間有思想學術的聯係，至於聯係在哪裏？這正是你要研究的重要問題，這個“聯係”點如果做得好，那你的論文就有了中心；如果聯係不好，仍然是“兩張皮”，那就等於未能完成論文的研究。另外，你不光是做朱熹的詩經學，而是宋代詩經學，這又增加了一層困難，就要求把朱熹的詩經學與其他諸家進行比較，概括出若幹點來，這一步工作也是不易做的。不僅如此，從詩經學裏還要看到與理學的聯係（是怎樣的一種聯係呢？），這又是一個難點。總之，你的論文的難點是不少的。一篇博士論文如果沒有難點，那就顯示不出功力來；唯其有難度，才有做頭，也才有趣味，才能培養科研的能力。理學是什麼？理學是宋代儒學，被稱為“新儒學”，與先秦時期的儒學不同，因為它吸收了不少佛學的思維方法，這些與《詩經》學又有何關係？總之，需要處理的問題是不少的。你不要擔心，也不必著急，我相信你是能做得好的！
祝
進步
張豈之
2004.10.22.重陽節