對於心力是否能較好地完成這個題目的研究，剛開始時我也沒有多大的把握。我要求心力先試試看，通過收集相關資料，閱讀文獻，對資料進行解析，看看是否可以做下去。心力以很大的毅力從事資料收集和研究，寫成多篇調研報告。隨著研究的深入，心力的興趣越來越大，而遇到的困難也越來越多。是半途而廢還是將課題的研究進行下去？心力有過疑慮。在此過程中，西北大學中國思想文化研究所的幾位同誌，還有心力的幾位年輕的博士生同學，都給了他很大的幫助，使問題逐漸有了解決的途徑。大約有一年左右時間，心力完全處於研究的亢奮狀態，開始嚐到研究問題和攻克研究難點的甜頭，一些觀點也逐漸醞釀出來。經過近兩年的研究，心力寫成《20世紀前期的荀學研究》初稿。我對初稿提出了修改意見，有些還提得相當苛刻。博士論文的定稿隻由導師一人評判是遠遠不夠的，研究生之間的“互挑毛病”（指相互討論初稿並提出修改意見）很有必要；初稿的修改不應是一次兩次，而是多次，這樣才可形成半定稿。到了此時一定要有“行家”的指點和批評，而作為導師，應當歡迎學者同行對自己指導的博士生論文進行鑒定和批評。隻有這樣，才能提高論文質量，有助於博士生養成恢弘的學術氣度，不僅向導師學習，而且向同行專家學者們學習。
2004年6月心力在西北大學參加博士論文答辯，我也參加了此次莊嚴的學術活動。專家們對《20世紀前期的荀學研究》作了較好的評價，也指出了應當修改的一些問題，使心力進一步受到教益。現在公開出版的稿子，是心力取得博士學位以後繼續修改的成果。
我為什麼不厭其煩地要將江心力同誌寫博士論文的情況說出來呢？我是想說明，學術工作是嚴肅的事，不付出艱巨的勞動，是產生不出優秀成果的。而學術研究的成果，絕不能憑廣告宣傳來抬高其價值，而是要靠科學實踐的檢驗。博士生導師應當在博士論文的指導上竭盡全力去做。江心力同誌這篇博士論文公開出版，主要目的是為了更加廣泛地征求意見，以便提高其質量。學術無止境，在寫這個《序》的時候，我希望心力在學術道路上能有進一步的提高。
第四封
心力同誌：
來信收到，你用的信封是聊城政協的，我手頭沒有你在聊城師院的具體地址，不知你暑假期間是否在聊城師院住，所以此信請光華同誌轉你，要費些時間的。
關於寫墨學（在《中國思想學說史》先秦卷中），我想，隻是描述《墨子》書的若幹內容，並不難，而且這也是不可或缺的。如果隻限於此，那就不夠了。關於墨子研究，成果極多，山東大學鄭傑文教授（古籍所）有一本關於20世紀墨學研究的書，是“20世紀人文學術”叢書中的一本，資料豐富。作為古籍彙編來看是不錯的，但並不是思想史，思想史一定要有“思想”。此“思想”有二：一，研究對象自身的思想；二，研究者的思想。如何才會有“思想”？在研究中要提出問題，從思想史角度加以解決。
關於墨子和墨學有哪些問題至今還解決得不好：
1.何以墨子思想在春秋時期能成為與儒學並立的“顯學”？
2.為什麼墨學到秦漢時期便逐漸失去了“學派”的意義？與此不同，為什麼儒學在中國中世紀社會始終能保持自身“學派”的特點？為什麼？
3.在中國中世紀，墨學的要點分別為哪些學派所吸收、改造？墨家學派雖然不再存在，但其思想要點並未湮沒於曆史的煙塵之中。
4.作為“墨學”（廣義）中的主要組成部分的《墨經》，在20世紀人文學術研究中，梁任公有貢獻，有專門著作；胡適曾加以學術批評，任公不能接受，本來是邀請胡適寫的《序》，而任公卻放在書末。從他們的分歧中看出什麼？這就有研究方法的異同問題。對此，是否可以做一些分析？今天如何看？
以上四個問題如果能夠寫出看法來，比單純描述墨子思想要好得多，會深入一些。供你參考。
稿子最晚在明年（2005）年一月交，如何？任務很重。你的博士論文暫時不必修改，稍放一放，你修改補充就會充實得多，“趁熱打鐵”對研究來說未必完全適用。你的任務重，請注意身體。
我今年身體似乎比去年稍好些，本想今年安定地坐下來寫書，但事與願違，有其他任務。?此即頌
撰安
張豈之
2004.8.2.