劉新科
杜威是美國現代教育史上一位著名的教育革新家。麵對19世紀末、20世紀初科學猛進、知識倍增的局勢，他反對專以積累知識為教育目的；認為“科學日益增加，若不講方法，而專以積累知識為教育目的，則不免掛一漏萬，徒勞無功。殆無疑義”。他提出教學的首要任務是培養靈敏、縝密而透徹的思維習慣，把知識當作思維訓練的一個部分，而不是當作根本目的，從而形成了他的思維訓練的教學思想。“思維五步法”就是體現他的這一教學思想的重要方法。對於這一方法，我國哲學界和教育學界一直是眾說紛紜，毀譽並陳，遂使這一方法成為最有爭議的問題之一。在此，筆者不揣淺陋，依據杜威提出這一方法的原著——《思維與教學》，對這一方法的哲學基礎、具體內容及評價，談一點看法，以求教於教育史學界的師長及同仁。
一
大凡一種有影響的教育、教學思想，除了具有特定的時代特征，反映一定階級和時代的需要之外，還有其一定的哲學、心理學基礎。在這方麵。杜威尤顯得突出。國外有學者說：“從智者派學者以來，沒有一個人像杜威那樣，把哲學和教育學如此緊密地聯係在一起。”杜威“思維五步法”是有其哲學基礎的。
在論述這一哲學基礎時，杜威先提出了一個“實在思維”的概念。這一概念是相對於舊的形式邏輯而言的。他讚同唯物主義哲學家培根對於亞裏士多德以來的形式邏輯的批判，認為這種邏輯“充其量不過是教授既知事物的邏輯”，它有三個特點：一是“超然於思想者的態度、欲望或意願之外”；二是“永恒不變”；三是“不管事實背景”。例如“凡人皆有死。蘇格拉底是人，蘇格拉底必死”，這種三段論的思維形式隻能讓人利用已知的知識去論證已知的知識，隻能挫抑研究精神，束縛人心，但它不能越出傳統的學習範圍，因而不能適應發現新事物、新真理、徹底探索自然秘密的時代要求。而“實在思維”卻具有與此相反的三個特點：一是它要“依靠思想者的習慣、態度和思想準備”；二是“發展變化的”；三是“要參照著背景”，“它本來是從思維本身以外的不安定的情境而發生的”。這樣，從形式上看，實在思維是一種主觀的、能動的心理的過程；從內容上看，實在思維又是思維以外的變化著的客觀事物的反映。由於客觀事物是不斷發展變化的，實在思維也是在“發生、前進，在繼續變動之中，它要步步應付事實的內容”。由這些論述，再聯係杜威反駁別人指責他否定客觀存在、“承認觀念是獨立存在的反映”的觀點，我們可以看到，到處吸取新思想的杜威，也在一定程度上接受了某些唯物主義的因素。
在肯定“實在思維”的價值的同時，杜威對舊的形式邏輯進行了批判地吸取：“然而這並不是說舊的形式邏輯在教育上一點沒有用處……它能把實在思維的結果排列成一種形式，而判斷它的正確與否。”意思是說，在人的認識活動中，實在思維是一種心理過程，是能動的探索過程；但這一過程的結果如何表述，還要靠形式邏輯。在這裏，杜威既強調認識的過程，又不忽視認識的結果。他舉例說，形式邏輯和實在思維的關係，好比一張地圖和地圖所由製成的測量和探險，前者是結果，後者是過程。沒有測量和探險，地圖當然不會產生；而地圖既經製成後，盡可以不提那測量、探險的過程而自由地使用。這樣，杜威又把形式邏輯和實在思維統一起來，其結果便是他提出的“反省思維”。
什麼是反省思維？反省思維的過程是心理的，是實在的思維；而結果則是邏輯的，即形式邏輯。“真正的反省思維都必定歸結到一個結果，把這個結果明確地表述出來便成為結論；真正的反省思維，也必定要檢查結論所根據的材料，把它表述出來，便成為前提。”因此，反省思維是“一種對於一切問題反複而嚴正地持續地思考的過程”，是“從現有事實，聯想到其他事實，而以二者的實在關係作為信念根據的一種過程”。這就表明，杜威的反省思維是從事實出發，不是憑空產生，或從思辨出發的；其次，反省思維的性質是不能脫離行動的觀念活動，其中心因素是聯想，通過聯想找出兩個相關的事實之間的內在聯係，並獲得有根據的信念；再次，它是一種發展變化的過程，不是固定不變的；第四，它是一種解決疑難、尋找證據、經過指向目標的思考、獲得結論的工具。
由杜威對實在思維、形式邏輯及其對反省思維的關係、性質的論述中，我們可以看出，他的“思維五步法”指的就是這種反省思維的方法及其訓練。在他看來，這種思維對人的行為具有能動的作用，而“思維五步法”通過訓練能使反省思維盡最大的功能而具有更大的價值。從積極方麵說，“思維五步法”的訓練能使人超脫於本能和慣例，使行為更有目的。有先見之明，能作有意的行動，以達到預期的結果或實現遙遠未來的目標，從而把“盲目的、情感的行動轉化為智慧的行動”，並“延緩不可挽救的行動的實施”，以適應社會生活的實際需要，“思維五步法”的訓練又能使人預防災禍，進行發明創造，從而擺脫愚昧和落後，以適應自然科學發展的需要；“思維五步法”的訓練還能擴大人們對事物的認識領域，從而使事物的意義更為豐富。從消極方麵說，“思維五步法”的訓練可使人避免誤入歧途，擺脫傳統的偏見和迷信的束縛。在正、反兩方麵的論述之後，杜威宣稱：“應該使反省思維成為教育的目的”，“學習就是學習思維”，“要培養反省思維的態度，保持所已有的，也改變散漫的，使之成為緊密的思維方法。”