栗洪武
孔子是中國教育史上第一位著名的偉大教育家，他在教育領域的貢獻是多方麵的，其中關於組織教學的方式就很值得總結。他組織教學的方式從受教育的人數言，有集體講授式、個別教導式和小組漫談式，以施教地點言有定居授課式和遊學式等，本文試作一簡述。
一、集體講授式
《史記·孔子世家》載：“孔子自周反於魯，弟子稍益進焉。”這時，孔子約30歲左右，學問已達到成熟的程度，他自稱“三十而立”。於是，他順應時代的潮流，衝破“學在官府”的桎梏，創辦私學，聚徒講授。孔子的學校是長年開辦的。初開始，他的學生還不是很多的。“孔子年四十二歲……定公立。陽虎因囚桓子，與盟而釋之。陽虎由些益輕季氏。季氏亦僭於公室。陪臣執國政，是以魯自大夫以下皆僭，離於正道。故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》。弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”（《史記·孔子世家》）按這一說法，孔子從這時起，開始用他自己編選的《詩》、《書》、《禮》、《樂》和新增寫的《易》、《春秋》作為教科書，教授自遠方來魯的眾多弟子。那麼，在當時“韋編”竹簡成書的條件下，孔子是采用何種方式把他自己新編選的教材，教授給那樣多的弟子？據《史記·孔子世家》說：“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教弟子，蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。”說明《詩》、《書》、《禮》、《樂》是普通科，人人共習。對於人人都學習的課程，在學生眾多、又不能人手一冊掌有教材的情況下，作為大教育家的孔子就運用集體講授式組織教學活動。以教《詩》為例：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音，禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。”（《史記·孔子世家》）很明顯，孔子為他自己編選的305篇詩配上樂曲，放聲歌唱，並非自己取樂，而是為了向更多的學生傳授，達到“興於《詩》、立於《禮》、成於《樂》”（《論語·泰伯》）的目的。在周遊列國途中，孔子把弟子召集在一起，“講誦弦歌不衰”。這種由孔子一人向眾多弟子講誦、弦歌的教學方式，就是孔子創造的集體講授式。孔子還采用如今日所謂的導生製辦法，即除自己講授外，個別學生有所惑疑，還可向高年級的學生求救。如樊遲向孔子問仁問智，孔子回答後，樊遲未達，轉而向子夏請益，得到子夏的幫助。（《論語·顏淵》）但從孔子“有教無類”和“自行束修以上，吾未嚐無誨焉”的教育主張和教學態度來看，可以肯定，對一些公共課，主要是由孔子向學生集體講授的。
二、個別教導式
所謂個別教導式，即是根據“因材施教”的原則，對個別學生進行教導或輔導的方式。這是孔子組織教學的一大特點。因材施教是指針對學生的個別差異，從學生的實際出發，把學生培養成具有各方麵才能的人。它既是一個教學原則，又是一種教學方式。而個別教導式，則是實施因材施教原則或方法的一種基本的教學組織方式。“子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”“樊遲禦，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也。子曰：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”（《論語·為政》“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。”“顏淵問仁，子曰：克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。”（《論語·顏淵》）在《論語》中，記述了很多這樣的事例，都是孔子運用個別教導式組織教學活動，對弟子因材施教。