福元法應依照以下方法來推理：
1.人的三元卦命。三元卦命也叫福元或福德，俗稱為人的命相。過去比較常用的推算方法是“野馬跳澗法”，“排山掌法”。《八宅十書》中所錄野馬跳澗法的歌訣是：野馬跳澗走，從寅數到狗，一年格一位，不用亥子醜。後來又有了東西四宅法，依照後天八卦方位來推出人的命相，將坎、震、巽、離定為東四命；艮、坤、乾、兌定為西四命。宅的卦象也按照後天八卦方位被定出了東宅與西宅。將坎、震、巽、離定為東四宅；艮、坤、乾、兌定為西四宅。東四命適宜於住東四宅，西四命適宜於住西四宅。卦象又與五行相配。如乾屬金，坎屬水，艮屬土，震屬木，巽屬木，離屬火，坤屬土，兌屬金。土生金，故將屬土或屬金的艮、坤、乾、兌四命和四象同歸為一類，稱西四命。水生木，木生火，故將坎、震、巽、離四命和四卦象歸為東四命。
2.東西四命不宜相混。中國風水中所稱的“陽宅三要”是指門、主臥室和廚房，它們的安置是很講究的，東四卦位為門時，主臥室和灶是不宜安在西四卦位上的。同理，西四卦位為門時，主臥室與灶也不宜安在東四卦位上。
二、大遊年法
大遊年法亦稱“九星飛宮法”，“八門套九星法”。此法是指宇宙星辰的飛遊，不涉及人的理念認識。大遊年法所反映的是北鬥七星對地球及地球生物的影響規律，所以指的也僅僅是天地相配的規律，即所謂的“地氣納天”的學說。《青囊海角經》中說：“蓋地無精氣，以星光為精氣；地無吉凶，以星氣為吉凶。”《陽宅十書》中雲：“天上之九星，為地下之九宮，司人間禍福，其應如響。”大遊年法是將建築物依照八卦分為九宮，使建築物呈現出“九宮圖”，然後將主居室或主門定為“伏位”，按照順時針旋轉的方向，除去門和主居室後，所剩之七宮與北鬥相匹配，可以得出生氣，天醫，延年，絕命，五鬼，六煞，禍害的布局與五行相克相生密切地聯係起來，找出適應人的生存環境的新布局。所謂“九星”就是北鬥七星外加左輔右弼二星。
大遊年法是中國風水對氣的認識。“大”是指“氣”的形態而言的，因為氣的形態是“其小無內，其大無外”所以言之為“大”。遊是指氣的運動規律，氣是旋轉遊動著的物質，飛騰變化，周流八宮。中國風水認為，氣有直有曲，吉氣走曲，煞氣走直。“曲則有情”，“曲徑通幽”，指的就是吉氣。年是氣的變化周期，也就是風水中所謂的“風水流轉”之意。流轉不同於流年，流年是易學和風水學中所指的六十花甲的推排順序。
大遊年法的運用。
1.先以九宮格劃分，然後以八卦排出方位。
2.確定主門或正房所處的宮位為“伏位”。伏位也叫“氣口”。
3.依照八卦方位，按大遊年歌訣順布除輔弼二星（為門的左右）以外的七星，與宅門之外的其他宮卦對應。
八門套九星歌訣曰：
“六乾門為伏位，六天五禍絕延生。”（由乾一伏位，以後天八卦，依順時針排列，如坎一六煞，艮一天醫，餘類推）
坎門為伏位，五天生延絕禍六，
艮門為伏位，六絕禍生延天五，
震門為伏位，延生禍絕五天六，
巽門為伏位，天五六禍生絕延，
離門為伏位，六五絕延禍生天，
兌門為伏位，生禍延絕六五天，
中門為伏位，男坤門、女艮門。
爻變歌訣曰：
上二為五下二天，中變絕命自古然，
上一為生初變禍，二變六煞全變延。
八卦在家庭中（父母、三兒、三女）的相生相克是：
延年：凡“夫妻正配”都是延年。乾門、坤位是延年，金土相生，老夫老妻。
生氣，一是異性相生，二是相生或相比，乾門，兌位是生氣，金金相比。
天醫，同性相生或相比。坤門，兌位是天醫。
絕命，異性相克。乾門，離位是絕命，金被火克。
五鬼，同性相克。
六煞，同性相克。
禍害，異性相克。
三、穿宮九星法
穿宮九星法也叫“九星穿宮法”、“五星穿宮法”、“貫井法”等。所謂“穿宮”，是指宅門之內的儀門，貫是指貫穿或貫串之意。井是指天井，即“庭院”。“穿宮法”是運用在進深而重疊宅院的建築設計方法上的。陽宅在中國風水中有“靜、動、變、化”四格局。進深隻有一層的房屋建築被稱做“靜宅”；二至五層的建築群被稱做“動宅”，這種建築，中間有腰房或門牆將其分隔開來；六至十層進深的房屋建築群稱為“變宅”；十一至十五層進深的房屋建築群稱為“化宅”。樓房沒有進深而為層數，其推算方法相同。中國風水學將這種格局變化稱做“生蕃”，將宅子進深稱做蕃層，或稱“蕃星貫井”、“九星貫井”。蕃，既有翻轉之寓意，又有繁殖之寓意，取其延綿不斷之吉祥用意。
“動宅”至五層而止，“變”、“化”之宅則以五為基數而翻番，這是何故，因為我國古人的思維模式是以五段法演進的，如：民間常說的“一五，一十”，又如五行的金木水火土。《易經》六十四卦中的每一卦都是由六個爻象組成，從第一爻開始，到第五爻，都是反映事物的發展過程，而到了第六爻的時候，事物的性質開始轉變，另一個循環過程即將開始。因此，中國古代沒有七和八這樣的哲理。古人很忌諱七、八，這是因為中國有俗語叫做“亂七八糟”，有了七，就得亂，八出現是很糟的事情。這也是《易經》在反映事物發展過程中的基本原則和理論。古人信奉五，認為五是吉祥的，如五福臨門、五子登科等。所以，宅院的層數是以五為基數來翻番的，從六十四爻卦象上可以看出古人對事物認識的觀念，如乾卦的第一爻叫“初九”，爻辭是“潛龍易用”，就是說，時機還未成熟，不能妄用。第二爻叫“九二”，爻辭是“見龍在田，利見大人”，是說利好，但也不可以用。第三爻叫“九三”，爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，說的是事物的形勢很好，但須提高警惕，才能無災無害。第四爻叫“九四”，爻辭是“或躍在淵，無咎”，是說形勢不可擋，已成定局。第五爻叫“九五”，爻辭是“飛龍在天，利見大人”，說的是事物已經到了完美階段，一片光明景象。這五個卦爻是反映事物發展規律的。到了第六個爻辭就是“亢龍有悔”了，是反映事物由盛到衰的，也就是“物極必反、盛極必衰”。這就是古人信奉五為吉祥的根本。
四、截路分房法
截路分房法是將群宅院分隔成獨立的小宅院，然後用大遊年法、穿宮九星法來布局。《陽宅十書》中說：“其法凡宅中有牆隔斷，牆間開有門，其九星即當從此院起，與別院並無關涉……故一宅之內各分各院，各取吉凶。”這就是我國傳統民居的大宅院用牆分隔成多個小院落的原因。現在的單元樓房類似於大宅院，須用穿宮九星法來進行“蕃層”布局，或依照截路分房法將各自的主門作為伏位來順布流年九星。
五、二十四山法