陝北民間隻是在第二天（現在已有在婚禮當天）行“拜禮”時，先向天地神位叩首燒香，再向祖宗牌位叩首燒香，然後開始拜人，在拜人禮中有拜高堂之儀。
牽巾
新婚夫婦舉行拜堂時，用紅綠彩緞綰成象征恩愛的同心結，新郎執紅的一端，新娘執綠的一端。拜堂後，新人依禮相向牽巾進入洞房。此儀式表示，一對新人自此已結為一體，同心相愛，白頭到老。南宋吳自牧的《夢粱錄·嫁娶》中雲：“其禮官請兩新人出房，詣中堂參堂。男執槐筒，掛紅綠彩，綰雙同心結，倒行，女掛於手，麵相向而行，謂之‘牽巾’。”
陝北民間在迎回新婦以後有“搶門”之俗，即一進得院來，新郎新娘爭著進洞房，其俗雲：誰能搶先進入洞房，誰就占上風。陝北民間向來重男輕女，新郎又是主人，當然常常是新郎搶先入洞房，新娘跟著進去。久而久之，也就成為一種默認的習俗，新娘也常讓新郎先進。有的新娘是賢淑女子，新郎家人亦有將新郎攔在門外，讓新娘先進的，這都是一種習俗，並不能影響到家庭地位的變化。但在婚禮中有了這些禮儀，就顯得依禮而行，熱鬧歡慶，所以，此俗至今也盛行於民間。
踩鬥
踩鬥是雲南白族新娘出嫁時的儀俗。此俗是在男方家迎親隊伍到來之前，新娘端坐在閨房中的古椅上，雙腳踩著裝滿五穀的木鬥邊緣，並請家族中兒女雙全的婦女為其梳妝打扮。有的地方不踩邊，而是坐在倒置的木鬥上。踩鬥的儀式是寓意婚後生活富裕，不愁吃穿。
陝北舊俗新娘不踩鬥，而是新郎提鬥。即迎親隊伍回來以後，新郎提著裝滿麩皮的鬥迎接新娘下轎，並一同進入洞房。進洞房時將麩鬥放在洞房門口，其寓意是“富貴滿門”。從迎親回來這天起，到第二天拜人禮結束前，這隻麩鬥一直由新郎提著，正所謂“富貴不離身”。因麩與“富”音近，以麩寓“富”，所以名“富貴鬥”。這隻富貴鬥由新郎提著迎新娘下轎的寓意是“富貴迎富貴”。陝北舊俗中曾有人對此俗不理解，將它解釋為因新郎年齡小，恐提不起米鬥，故而用麩鬥輕一些，其實是不對的。
踩四角
在響帳、撒帳之後，新郎提著麩鬥在洞房的炕上（或床）踩四角，即炕或床的四角。踩四角的寓意就是，把炕或床的四角踩得實實在在，將來夫妻們就會穩穩當當地過安心日子。踩四角時要在四角下壓上錢幣，新郎從四角處將錢拿走，意味著新郎將來可以發四方之財。踩完四角後，新郎將麩鬥提出洞房，然後與新娘共同將麩鬥抬入洞房，準備坐富貴。二人抬麩鬥進洞房的寓意是富貴是二人共同抬回家來的。
揭蓋頭
揭蓋頭亦稱“挑蓋頭”、“挑頭巾”、“挑方巾”、“挑烏巾”。挑蓋頭在漢魏時期就已有之，隻是對那些因故不能成禮者，輒以方巾蒙婦首，前往婿家結婚。到了唐宋時期，挑蓋頭成為普遍的婚禮儀式之一。南宋吳自牧《夢粱錄·嫁娶》中雲：及娶婦，兩新人“並立堂前，遂請男家雙全女親，以秤或機杼挑蓋頭，方露花容”。此時的蓋頭就是烏巾或方巾。明清以來，新婦上轎前把婿家送來的蓋頭蒙上，至婿家拜堂時，或入洞房時，由婿或其父親，用簪、秤、杼或木杈挑下，俗謂“挑蓋頭”或“揭蓋頭”。舊時，閩台等地婚俗，新人進洞房後，送嫁娘請新娘站在床前右邊，新郎站在床前左邊，從鬥裏取出厘戥授新郎由其把新娘頭上的烏巾（紫帕）揭起並納入鬥內。江浙等地之俗是：新人進洞房坐床後，由新郎用甘蔗或秤杆將新娘遮頭的方巾挑去，方顯現新娘的容貌。甘肅河西走廊一帶，新郎新娘進入洞房以後，由新郎用秤杆挑去新娘的蓋頭，俗稱大吉大利。這一說法是依據我國的老秤的計量數字來的。老秤一斤為十六兩，俗謂，南鬥是六星，北鬥是七星，加上福、祿、壽三星，共十六星，正合十六兩之數。有南鬥、北鬥及福、祿、壽諸星在堂，豈不大吉大利。
挑蓋頭用秤的另一種說法是取“稱”這一字，用來附會稱心如意，即新娘對新郎來說是稱心如意的女花容，新郎對新娘來說，是稱心如意的郎君。用甘蔗是取其甜蜜之義。用杼是取其機織之能，即新娘是一位紡織能手。簪是裝扮女子的首飾，用之則取其女花容之義。用木杈則是取二杈合在一柄之上，即二人合為一體之義。
陝北的挑蓋頭用秤。挑蓋頭是在入洞房坐富貴後進行。
坐富貴
坐富貴之俗是宋代開始流行的。南宋的孟元老在他的《東京夢華錄·娶婦》中是這樣描述的：“新人下車擔……於一室內當空懸帳，謂之虛帳，或又徑入房中坐於床上，亦謂之坐富貴。”蘇州一帶的舊俗是，新郎新娘進洞房後在誰先坐床這一環節上總表現出“禮讓”的行為。因為在他們的傳說中是誰先坐，日後誰就會受到欺壓。一般是在經過一段相持之後，還是新郎先坐了。這一習俗倒與桃花女與天香小姐坐帳的情節相同。不同的是桃花女知道周公要害她，所以讓天香小姐先坐，結果是天香被白虎咬死了。舊時貴州的貴陽、安順一帶，坐富貴是在婚後的第三天或第七天舉行，屆時，男家要備辦宴席，請親戚朋友們赴宴（或稱吃團圓飯），席上分男左女右入席，新人坐在特殊的座位上。新郎是坐在一張寫有“富”字的大紅紙壓著八塊大銀元的位置上，意為八仙過海。新娘坐在寫有“貴”字的大紅紙壓著五塊銀元的位置上，意為五子登科。開始吃飯時，由一老人給新郎新娘搛菜，並要說“給你們送富貴”的吉祥語。一對新人致謝過後進入內室並排坐在紅綢鋪墊的床沿上照團圓鏡，意為“富貴團圓”。
陝北舊俗的坐富貴是坐在麩鬥上。坐富貴時有人在旁要說吉祥詞，“坐在富貴鬥，富貴不斷頭。富有千墒地，貴能入朝綱。富貴年年有，年年有富貴。”
坐帳
坐了富貴還有坐帳之儀。坐帳有幾種坐法，一種是新郎新娘雙雙坐在洞房的炕沿上或床沿上，新郎將自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上。此俗的用意是，男人就應壓女人一頭，將來過日子女人就得聽男人的話。應該說這是夫為妻綱的一種演示。另一種坐帳是將新娘陪嫁來的被子與新郎家的被子混疊在一起，二人雙雙坐在被上，坐一會兒，坐帳之儀即行結束，這種坐帳表現了夫妻恩愛之情。
上頭
上頭亦稱做“上梳”。是舊時各地漢族的婚俗。上頭有兩種含義：其一是指婚前將新娘的辮子改梳成發髻，並戴上頭飾。清《道光泰州誌》卷五載：“婚禮前女家擇女戚為女加冠笄，曰‘上頭’。”其二是指古代的男女成年禮。南朝梁簡文帝《和人渡水》詩雲：“婉娩新上頭，湔裙出樂遊。”甘肅拉卜楞一帶的藏族有自己獨特的上頭風俗。正月初二，父母要為自己十七歲的姑娘準備好漂亮的衣服和頭飾，將其原先的五條小辮改梳為數十條小辮，並告訴她，從此成人了，言行要注意穩重。
上頭作為婚俗禮儀，它是指男女雙方結為夫妻的儀式。據《禮記·曲禮》記載“女子許嫁，纓”，意思是女子許配人家以後，要以纓束發，表示她已經有從人之端了。但要指具體的禮儀是成婚之夕，男左女右，共髻束發。還有一種做法是將新郎的頭發剪下一縷，梳入新娘的頭發裏，以此來象征男女雙方你中有我，我中有你，美滿結合在一起了。後來所說的“結發夫妻”就是在這些禮俗基礎上產生的概念。所以，結發也叫做“合髻”。婚俗中將這一禮儀又稱做“結發”，一則表示新郎新娘已結合在一起，另則結發與“接發”音近，其意就是“接著發”。
陝北習俗將結發稱做“上頭”。上頭就是為新郎新娘梳理頭發，使之相互摻和在一起以結發。其儀最早是將新郎新娘的頭發各剪下一綹用彩線紮在一起，作為夫妻間的信物保存起來。其寓意是將夫妻捆綁在一起，永遠不分離，永無二心，廝守到老。後來逐漸將此俗進行改進形成了現在新郎新娘背靠背坐在被子上，由主持人手拿木梳，一邊梳理著男女二人的頭發，一邊說唱著上頭歌，祝願小兩口將來幸福美滿。其詞雲：
頭一梳子長，×家的女子配才郎。
二一梳子長，×家的小子娶嬌娘。
三一梳子長，石榴牡丹配成雙。
四一梳子長，夫妻結發成鴛鴦。
五一梳子長，五子登科五福全。
六一梳子長，祿旺財廣壽無量。
七一梳子長，七子團圓好姻緣。
八一梳子長，八仙保佑安八方。
九一梳子長，酒食富貴能久長。
十梳子長，十全十美呈吉祥。
十梳梳得頭上定，夫妻恩愛到白頭。
另有上頭歌雲：
一上夫妻一條心，榮辱貴賤不相棄，
寶釧平貴真夫妻，同甘共苦世傳名。
二上夫妻敬如賓，禮儀家風有規矩，
梁鴻孟光禮夫妻，舉案齊眉美名揚。
三上夫妻享榮華，富貴一生不斷頭，
楊業太君老夫妻，名震龍庭世人慕。
上頭時用簪子紮一個糕花，即用糕製作成花的樣子，插在新郎新娘結成的發髻上。上頭歌說唱完以後，新郎新娘爭著搶奪此花並將其紮在牆上，俗信認為，誰搶到此花，誰日後就會占上風。