--(壬戌九月)
●觀人有鈔冊，鈔餘文頗多。自以無實而享盛名，忸怩不寧。
--(癸女五月)
●自古高位重權，蓋無日不在憂患之中，其成敗禍福則天也。
--(甲子三月)
●餘生平於酬酢之際，好察人性之順逆厚薄。京師勢利之藪，處處皆有冷暖向背之分。餘老矣，餘存於心而不能化。甚矣餘之鄙也！
--(己已正月)
●竹如言交情有天有人。凡事皆然，然人定亦可勝天，不可以適然者，委之於數。如知人之哲，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以積誠而致之，故曰命也。有性焉，君子不謂傘也。
--(癸卯二月)
●是夜思人之見信於朋友，見信於君父，見信於外人，皆絲毫不可勉強。猶四時之運，漸推漸移，而成歲功。自是不可欲速，不可助長。
--(辛亥十一月)
●處逆境之道，惟《西銘》"無所逃而待烹，申生其恭也；勇於從而順命者，伯奇也"等句最為親切。
--(壬子)
●念不知禮、不知命、不知言三者，《論語》以殿前篇之末，良有深意。若知斯三者而益之以《孟子》取人為善、與人為善之義，則庶幾可謂完人矣。
--(己未三月)
●思夫人皆為名所驅，為利所驅，而尤為勢所驅，當孟子之時，蘇秦、張儀、公孫衍輩，有排山倒海、飛沙走石之勢，而孟子能不為所搖，真豪傑之士，足以振厲百世矣。
--(己未五月)
●為人之道，有四知，天道有三惡，三惡之目，曰天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者多猜疑也，不忠誠也，無恒心也。四知之目，即《論語》末章之知命、知禮、知言，而吾更加以知仁。仁者恕也，己欲立而立人，己欲達而達人，恕道也。立者，足以自立也。達者，四達不悖，遠近信之，人心歸之。《詩》雲："自西自東，自南自北，無思不服。"《禮》雲："推而放諸四海而準。"達之謂也。我欲足以自立，則不可使人無以自立；我欲四達不悖，則不可使人一步不行。此立人達人之義也。孔子所雲："己所不欲，勿施於人。"孟子所雲："取人為善，與人為善。"皆恕也，仁也。知此則識大量大，不知此則識小量小。故吾於三知之外，更加知仁，願與沅弟共勉之。沅弟亦深領此言，謂欲培植家運，須從此七者致力也。
--(己未五月)
●李申甫自黃州歸來，稍論時事。餘謂當豎起骨頭，竭力撐持。三更不眠，因作一聯雲：養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。用自警也。餘生平作自箴聯句頗多，惜皆未寫出。丁未年在家，作一聯雲：不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。曾用木板刻出，與此聯意相近，因附識之。
--(己未十月)
●日來心緒，頗覺不自在，殆孔子所謂"不仁者，不可以久處約也。"軍中乃爭權勢之場，又實非處約者所能濟事，求其貞白不移，淡泊自守，而又足以驅使群力者，頗難其道耳。
--(己未十二月)
●天下事，一一責報，則必有大失所望之時。佛氏因果之說，不可盡信，亦有有因而無果者。憶蘇子瞻詩雲："治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有餘歡。"吾更為添數句雲：治生不求富，讀書不求官。修德不求報，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有餘歡。中含不盡意，欲辨已忘然。
--(己未十二月)
●此身無論處休境遇，而"敬恕勤"字無片刻可弛。苟能守此數字，則無入不自得，又何必斤斤計較，得君與不得君，氣誼孤與不孤哉！