【原文】三世之事，信而有征，家世歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具諸經論，不複於此，少能讚述；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾。
【譯文】佛家所說的"三世"的事情，確實是有證據的，我家世代心歸佛門，不可輕視怠慢。佛教中的精妙主旨，全都載於各經、論中，我不在此再讚頌和轉述了；隻是擔心你們的信念還不堅牢，故再次略作勸勉和誘導。
【原文】原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載群生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？明非堯、舜、周、孔所及也。內外兩教，本為一體，漸積為異，深淺不同。內典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除，就為之節，使不淫濫爾。歸周、孔而背釋宗，何其迷也！
【譯文】推究佛教的"四塵"和"五蔭"，就可以剖析世間的事物；借助佛教的"六舟"、"三駕"，就可以普度眾生：萬種行動都應歸入空門，千種法門都可引至善良境界，佛教經論中的辯才和智慧，哪裏僅有儒家《七經》和諸子百家那樣的廣博？顯然不是堯、舜、周公、孔子所能趕上的。內教和外教本來同為一體，隻是漸悟與理歸一極有差異，各自的經義深淺不同。內教經典的初級階段，設有五種禁戒；外教經典中說的仁、義、禮、智、信，都與五禁相符。仁，是不殺生的禁戒；義，是不盜竊的禁戒；禮，是不邪鄙的禁戒；智，是不酗酒的禁戒；信，是不虛妄的禁戒。至於狩獵、征戰、飲宴、刑罰等等，應順應人民的本性，不可猝然廢除，隻是要對它們進行節製，不可濫用。歸依周公、孔子，而違背佛教宗旨的人，何等迷惑糊塗啊！
【原文】俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方為迂誕也，其二，以吉凶禍福或未報應為欺誑也，其三，以僧尼行業多不精純為奸慝也，其四，以糜費金寶減耗課役為損國也，其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？為異人也。今並釋之於下雲。
【譯文】世俗對佛教的誹謗，大體上有五種：一是認為，對世界以外的事情和神化了的事情不能說清，因而佛教是迂闊荒唐的；二是認為，吉、凶、禍、福有時沒有報應，因而佛教是欺詐蒙騙：三是認為，和尚尼姑行業中多有不清白的人，是廟寺藏奸納汙；四是認為，寺廟浪費金銀財寶，不交稅，不服役，是損害國家利益；五是認為，即使有因緣，有善惡報應，怎麼能使今天的甲辛苦，而使後世的乙獲利呢？他們是兩個不同的人嗬。現在，我對這些誹謗一並解釋如下。
【原文】釋一曰：夫遙大之物，寧可度量？今人所知，莫若天地。天為積氣，地為積塊，日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒家所安也。星有墜落，乃為石矣；精若是石，不得有光，性又質重，何所係屬？一星之徑，大者百裏，一宿首尾，相去數萬；百裏之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮。又星與日月，形色同爾，但以大小為其等差；然而日月又當石也？石既牢密，烏兔焉容？石在氣中，豈能獨運？日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違，其間遲疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度數，移動不均？寧當氣墜，忽變為石？地既滓濁，法應沉厚，鑿土得泉，乃浮水上；積水之下，複有何物？江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？歸塘尾閭，渫何所到？沃焦之石，何氣所然？潮汐去還，誰所節度？天漢懸指，那不散落？水性就下，何故上騰？天地初開，便有星宿；九州未劃，列國未分，翦疆區野，若為躔次？封建已來，誰所製割？國有增減，星無進退，災祥禍福，就中不差；乾象之大，列星之夥，何為分野，止係中國？昴為旄頭，匈奴之次；西胡、東越，雕題、交趾，獨棄之乎？以此而求，迄無了者，豈得以人事尋常，抑必宇宙外也？
【譯文】解釋之一是：對那些極遠極大的物體，怎麼能夠測量呢？今人所知道的最大的物體，莫過於天地。天是氣體積聚而成的，地是塊壘堆積而成的，太陽是陽剛之氣的精華，月亮是陰柔之氣的精華，星辰是宇宙萬物的精華，這是儒家的說法。星星有時墜落下來，到地上就成了石頭；這萬物的精華如果是石頭，就不會有光芒，石頭的特質很沉重，它們靠什麼懸掛在天上呢？一顆星星的直徑，大的有一百裏，一個星座的首尾，相距數萬裏；直徑百裏的物體，連成數萬裏，寬窄縱橫，竟然保持一定而沒有盈縮變化。再者，星辰與日月，形狀、色澤是相同的，隻是大小有別。既然是這樣，太陽和月亮也是石頭嗎？石頭很堅固，烏鳥、白兔如何能容身呢？石頭在空氣中怎麼能自行運轉呢？太陽、月亮、星星如果都是氣體，而氣體是輕浮的東西，它們就該與天空合為一體，來回運轉，不能錯位，其速度的快慢，按理應該一樣，為什麼太陽、月亮、五大星辰、二十八宿的運行，各有不同的度數，速度也不均勻呢？為什麼作為氣體的星星，墜落地上忽然變成了石頭呢？大地既然是濁氣下沉的東西，按理應該厚重結實，但向地下挖掘，就可出泉水，這說明大地浮在水上麵，那麼積水的下麵又有什麼呢？江河、泉水，從哪裏來的呢？它們向東流到海，為什麼又不會滿溢呢？海水從歸塘尾閭流出來，又排泄到哪裏去呢？如果說海水是被沃焦石燒幹的，那沃焦石又是被什麼氣體點燃的呢？潮汐的漲落，靠誰來調度節製呢？銀河懸在天上，為什麼不散落下來呢？水往低處流，為什麼會上升到天空去呢？開天辟地的時候，就有星宿；那裏九州尚未劃分，列國也尚未建立，更未劃分疆域，為何星宿有運行的軌跡呢？分封諸侯國以來，是誰在分封割據呢？地上的國家有增有減，天上的星辰卻沒有改變，人世間的吉凶禍福，照樣層出不窮。天地之大，星宿之多，為什麼以天上星宿的位置，來劃分地上的州郡區域，而又隻限於中原地區呢？被稱為旄頭的昴星是代表胡人的，它所指示的方向，對著匈奴的疆域；而西胡、東越、雕題、交阯這些地區，就被上天拋棄了嗎？對於上述問題的探求，至今無人明白，難道用人世間尋常的道理可以解釋得了嗎？還是一定要到宇宙之外另找答案呢？
【原文】凡人之信，唯耳與目；耳目之外，鹹致疑焉。儒家說天，自有數義：或渾或蓋，乍宣乍安。鬥極所周，管維所屬，若所親見，不容不同；若所測量，寧足依據？何故信凡人之臆說，迷大聖之妙旨，而欲必無恒沙世界、微塵數劫也？而鄒衍亦有九州之談。山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠，魏文不信火布；胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成；昔在江南，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬斛船：皆實驗也。