其有爵者乞無爵者以為庶子，級乞一人。其無役事也，其庶子役其大夫月六日；其役事也，隨而養之。
軍爵，自一級已下至小夫，命曰校徒操出公爵，自二級已上至不更，命曰卒。其戰也，五人來薄為伍。一人羽而輕其四人，能人得一首則複。夫勞爵，其縣過三日有不致士大夫勞爵能。五人一屯長，百人一將。其戰，百將、屯長不得，斬首；得三十三首以上，盈論，百將、屯長賜爵一級。五百主，短兵五十人。二五百主，將之主，短兵百。幹石之令，短兵百人。八百之令，短兵八十人。七百之令，短兵七十人。六百之令，短兵六十人。國封尉，短兵千人。將，短兵四千人。戰及死吏，而輕短兵，能一首則優。
能攻城圍邑，斬首八千已上，則盈論；野戰，斬首二千，則盈論。吏自操及校以上大將盡賞。行間之吏也，故爵公士也，就為上造也。故爵上造，就為簪嫋，就為不更。故爵為大夫。爵吏而為縣尉，則賜虜六，加五千六百。爵大夫而為國治，就為大夫。故爵大夫，就為公大夫。就為公乘。
就為五大夫，則稅邑三百家。故爵五大夫，皆有賜邑三百家，有賜稅三百家。爵五大夫，有稅邑六百家者，受客。大將、禦、參皆賜爵三級。故客卿相，論盈，就正卿。就為大庶長，故大庶長，就為左更。故四更也，就為大良造。
以戰故，暴首三，乃校，三日，將軍以不疑致士大夫勞爵。其縣四尉，訾由丞尉。
能得甲首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得人兵官之吏。
其獄法，高爵訾下爵級。高爵能，無給有爵人隸仆。爵自二級以上，有刑罪則貶。爵自一級以下，有刑罪則已。
小夫死，以上至大夫，其官級一等，其墓樹級一樹。
其攻城圍邑也，國司空訾其城之廣厚之數。國尉分地，以徒校分積尺而攻之，為期，曰："先已者當為最啟，後己者訾為最殿，再訾則廢。內通則積薪，積薪則燔柱。陷隊之士，麵十八人。陷隊之士知疾鬥，不得斬首隊五人，則陷隊之士，人賜爵一級；死，則一人後；不能死之，幹人環規，諫黥劓於城下。國尉分地，以中卒隨之。將軍為木壹，與國正監、與王禦史參望之。其先入者，舉為最啟；其後入者，舉為最殿。其陷隊也，盡其幾者；幾者不足，乃以欲級益之。
弱民第二十民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。樸則強，淫則弱。弱則軌，淫則越誌，弱則有用，越誌則強。故曰：以強去強者，弱；以弱去強者，強。
民，善之則親，利之用則和，用則有任，和則匿，有任乃富於政。上舍法，任民之所善，故奸多。民貧則力富，力富則淫，淫則有虱。故民富而不用，則使民以食出，各必有力，則農不偷。農不偷，六虱無萌。故國富而民治，重強。
兵易弱難強，民樂生安佚，死難難正，易之則強。事有羞，多奸寡。賞無失，多奸疑。敵失必利，兵至強，威；事無羞，利，用兵久處利勢，必王。故兵行敵之所不敢行，強；事興敵之所羞為，利。法有，民安其次；主變，事能得齊。國守安，主操權，利。故主貴多變，國貴少變利出一孔，則國多物；出十孔，則國少物。守一者治，守十者亂。治則強，亂則弱。強則物來，弱則物去。故國致物者強，去物者弱。
民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治，民則樂用；以賞戰，民則輕死。故戰事兵用曰強。民有私榮、則賤列卑官；富則輕賞。治民羞辱以刑，戰則戰。民畏死，事亂而戰，故兵農怠而國弱。
農、商、官三者，國之常食官也。農辟地，商致物，官法民。三官生虱六：曰歲，曰食，曰美，曰好，曰誌，曰行。六者有樸，必削。農有餘食，則薄燕於歲；商有淫利，有美好，傷器。官設而不用，誌行為卒。六虱成俗，兵必大敗。
法枉治亂，任善言多，治眾國亂，言多兵弱；法明治省，任力言息，治省國治，言息兵強。故治大國小，治小國大。
政作民之所惡，民弱；政作民之所樂，民強。民弱國強，民強國弱。故民之所樂民強、民強而強之，兵重弱。民之所樂民強、民強而弱之，兵重強。故以強重弱，弱重強，王。以強政強弱，弱存；以弱政弱強，強去。強存則弱，強去則王，故以強政弱，削；以弱政強，王也。
明主之使其臣也，用之必加於功，賞必盡其勞。人主使其民信此如日月，則無敵矣。今離婁見秋豪之末。不能以明目易人，烏獲舉千鈞之重，不能以多力易人；聖賢在體性也，不能以相易也。今當世之用事者，皆欲為上聖，舉法之謂也。背法而治，此任重道遠，而無馬牛；濟大川而無舡楫也。今夫人眾兵強，此帝王之大資也。苟非明法以守之也，與危亡為鄰。故明主察法，境內之民無辟淫之心，遊處之士迫於戰陣，萬民疾於耕戰，有以知其然也。楚國之民，齊疾而均，速若飄風；宛钜鐵钅，利若蜂蠆：脅蛟犀兕，堅若金石；江、漢以為池，汝、潁以為限；隱以鄧林，緣以方城。秦師至，鄢、郢舉，若振槁，唐蔑死於垂涉，莊喬發於內，楚分為五。地非不大也，民非不眾也，甲兵財用非不多也；戰不勝，守不固，此無法之所生也，釋權衡而操輕重者。
禦盜第二十一（缺）外內第二十二民之外事，莫難於戰，故輕法不可以使之。奚謂輕法？其賞少而威薄，淫道不塞之謂也。奚謂淫道？為辯知者貴，遊宦者任，文學私名顯之謂也。三者不塞，則民不戰而事失矣。故其賞少，則聽者無利也；威薄，則犯者無害也。故開淫道以誘之，而以輕法戰之，是謂設鼠而餌以狸也，亦不幾乎？故欲戰其民者，必以重法。賞則必多，威則必嚴，淫道必塞，為辯知者不貴，遊宦者不任，文學私名不顯。賞多威嚴。民見戰賞之多則忘死，見不戰之辱則苦生。賞使之忘死，而威使之苦生，而淫道又塞，以此遇敵，是以百石之弩射飄葉也，何不陷之有哉？
民之內事，莫苦於農，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農貧而商富，故其食賤者錢重；食賤則農貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而遊食者眾之謂也。故農之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人。苟能令商賈、技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。故曰：欲農富其國者，境內之食必貴，而不農之征必多，市利之租必重。則民不得無田，無田不得不易其食。食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴食不利，而又加重征，則民不得無去其商賈、技巧，而事地利矣。故民之力盡在於地利矣。
故為國者，邊利盡歸於兵，市利盡歸於農。邊利歸於兵者強，市利歸於農者富。故出戰而強、人休而富者，王也。
君臣第二十三古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以聖人列貴賤，製爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法製、為度量以禁之。是故有君臣之義、王官之分、法製之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法製設而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法製明則民畏刑。法製不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農不離廛者，足以養二親，治軍事，故軍士死節，而農民不偷也。
今世君不然，釋法而以知，背功而以譽。故軍士不戰，而農民流徙。臣聞道民之門，在上所先。故民，可令農戰，可令遊宦，可令學問，在上所與。上以功勞與，則民戰；上以《詩》、《書》與，則民學問。民之於利也，若水之於下也，四旁無擇也。民徒可以得利而為之者，上與之也。目扼腕而語勇者得，垂衣裳而談說者得，遲日曠久、積勞私門者得：尊向三者，無功而皆可以得。民去農戰而為之，或談議而索之，或事便辟而請之，或以勇爭之。故農戰之民日寡，而遊食者愈眾、則國亂而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，釋法製而任名譽也。
故明主慎法製。言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。言中法，則辯之；行中法，則高之；事中法，則為之。故國治而地廣，兵強而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。