這就是我所說的另一種散文，如本輯所收入的四位詩人的作品。它們與曾流行的抒情、敘事抑或議論性的散文相較，已有了或多或少的質的變化，但就語言方式來說，它們仍舊是散文，而不是小說和詩。其中，鄒靜之的散文較多吸收了五四以來散文的優秀傳統，平和衝淡，娓娓道來，頗具情趣和意味。作家善於選擇那些散文易於表現的事物落墨，在近於透明、直接的語言描述中，將生活的原生態，人的天性與心靈瞬間的軌跡化合為審美的文字，皆為不可多得的篇章。原野的作品多為隨筆式的文字。讀他的文章更多地讓人想到眼睛和額頭，那是理性的象征。但原野不是那種學者型的理性，或許是因他生存於底層較久的緣故，其粗豪的語言裏，是直麵生活的犀利和對心靈的穿透力，有著洞察生活的敏感和智慧。車前子的散文則是文人散文。從琴棋書畫到筆墨園林，更多的是對中國藝術精神的透析和感悟；與舊時代文人不同的是，車前子對中國藝術的感悟與理解是現代式的，從他的洋洋灑灑的文字中，我們既看到古典的幽遠深邃，又能體現現代人的感覺和透徹的審美意識。與前幾位相比，龐培的作品更富於詩性，似乎他在用散文的方式寫詩。當然，他的詩性散文已不是傳統意義上的詩性，而是感覺和情緒的捕捉與低調的喃喃自語，是自己和自己說話；其形而上的追尋，對生存的超越，頗耐人尋味。他的散文，或許離一般意義上的散文更遠一些。
編輯這樣一套散文，隻是想給散文領域增添一點兒新鮮的氣息。盡管我相信這些散文的質量，對挑剔、苛刻的讀者也不無啟示，但誰也不能說散文隻能這樣寫而不能那樣寫。而對散文的自由與博大，這幾本書如都能聊備一格，能放入書櫥而不被隨手丟棄，對編者，我想對作者，也已是極大的安慰了。
一九九七年七月一日
寫於北京和平裏北街寓所