卻說當日鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，一乘花轎就把丹妹抬上了山路，迎親送親的人們簇擁著花轎從鳳凰山上逶迤而下。
一路歡歌笑語、一路鑼鼓鏘鏘；一路花枝招展，一路顛顛悠悠；丹妹的花轎終於到了田虎的家門口。
田家的大門邊擺著一張小方桌，圍坐著三個吹鼓手，一人敲鼓打鈸，另兩人吹喇叭和笛子，來了男客吹喇叭，見了女客吹笛子。一望見花轎，他們就吹吹打打奏起樂來，喇叭歡叫笛聲悠揚。
新郎官田虎今日頭纏青絲巾，身著琵琶服，足蹬千層布底鞋，顯得格外英武。劉黑子因為和田虎長得一般英俊，今日就當了伴郎，也衣著整齊跟在田虎後頭。花轎一落，他倆立刻上前去把丹妹從花轎裏扶了出來，眾人就簇擁兩位新人進了家門。
二狗和牛娃子帶著一班年輕人風風火火地張羅著，他們點紅燭、燒高香，又用一條彩帶把田虎和丹妹連在一起，前呼後擁推到家神菩薩龕前、當著親友的麵、給父母行了叩拜之禮。當丹妹和田虎一起叫聲：“爹、媽”時，望著婆母、想起自己失去的母親，她不禁心裏一熱，眼淚汪汪。
這時候，一群山花子突然出現在門口，人們驚訝地望著他們，田虎也感覺有些奇怪。山花子趕喜酒本是常有的事，可這些山花子模樣格外古怪，行為舉止又特別彪悍。隻見他們把一麵牛皮大鼓架在田虎家的大門口，由一個高大白淨的人擂動起來，其餘的人一字兒排開，列成陣勢，嗬嗬嗨嗨地舞蹈起來。
別看這些山花子動作粗野，他們的舞藝卻驚人的高強，一個個虎奔豹撲，熊起獅落，激起人們連聲喝彩。特別是那轟隆隆的鼓點，一擂三敲，急急徐徐，直把每個男人的胸膛都震蕩得勁鼓鼓的，滿腔的熱血都沸騰起來。
人們平時很少看到山花子跳得這麼精彩的舞蹈，一下子都驚呆了。當時土家山寨的一般人都隻知道他們是山花子，隻有老年經事多的人才曉得他們中間還有一群特別神秘的傳奇人物，名叫“巴方舞者”。從他們的武舞來看，倒也確實像是祖傳天生的舞者。
說巴人是“舞者”，也確實是有曆史依據的，古代巴人在捕獵猛獸和部族鬥爭中發展起來的集體武舞影響很大，直到漢唐時代還相當盛行。司馬相如在《子虛賦》中描繪巴舞的壯觀場麵說“千人唱，萬人和，山陵為之震動，山穀為之蕩波。”而《華陽國誌·巴誌》記載說巴人：“天生勁勇，數為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞。”
§§第十七章 山寨狂歡的婚禮
巴人之舞還被改編成皇室宮廷舞蹈，成為朝廷“耀武觀兵”、接待“四夷使者”經常表演的保留節目。其基本形式是“執仗而舞”伴奏則是擊鼓。漢代分為四部舞曲：一曰《矛渝》，二曰《安弩》，三曰《安台》，四曰《行辭》。據《隋書》記載，巴舞的特點是舞風剛烈，音樂鏗鏘有力，屬武舞、戰舞類型。表演時“劍弩齊列，戈矛為之始，進退疾鷹鷂，龍戰而弱起”，“退若激，進若飛。五聲協，八音諧”，由此可見，巴舞具有驚心動魄的藝術效果。巴舞在民間一直流傳至今，現在土家族擺手舞、茅古斯舞、撒葉兒夥就是古代巴舞的流變。