如今我們時常聽到拒絕投降的說辭，或一些人被封作拒絕投降的楷模、表率，讓我們頂禮膜拜。細細想去，他們活得並不比誰不自在，甚至堂·吉訶德以為是惡魔的風車也沒見，何從拒絕，何從投降，倒有點“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁”的泛酸感。其實，蘇東坡倒是在小人的包圍之中，他可以說是終其一生在犯小人，總是不得安寧。這也是所有正直文人經常碰上的厄運。然而，可慶幸的是，他在顛沛流離的一生中，卻有著一張能吃能喝的好嘴巴和難得的好口福，實在使那些整他的人氣得發昏。
會吃，懂吃，有條件吃，而且有良好的胃口，是一種人生享受。尤其在你的敵人給你製造痛苦時，希望你過得悲悲慘慘、淒淒冷冷切切，希望你厭食，希望你尋死上吊，你像一則電視廣告說的那樣，“吃嘛嘛香”，那絕對是一種靈魂上的反抗。應該說，蘇東坡的口福，是他在坎坷生活中的一筆精神財富。如果看不到這點，不算完全理解蘇東坡。
蘇東坡一生“忠言讜論”，剛直不阿，從來不肯苟且妥協。他在《湖州謝表》裏，公開向神宗表示自己的態度，絕不陪這班小人玩無聊的官場戲，“愚不適時，難以追陪新進”，壓根不理會這些握有權柄的小人之輩。他哪裏曉得小人不可得罪的道理，率意而行，任情而為，照講他想講的話，照寫他想寫的文章，鋒芒畢露，略無收斂。於是，他就一而再，再而三地遭受到政治上的迫害。外放、貶官、謫降、停俸，這也是曆史上的統治者要收拾作家詩人時，還不足以找到說辭殺頭掉腦袋之前，常用的一套令其不死不活的做法。所以，東坡先生數十年間，三落三起，先是被貶黃州，後是謫往嶺南，最終流放到海南島，都是小人們不肯放過他的結果。
他們以為這樣可以使他噤聲、沉默、低頭、困頓，以至於屈服、告饒、認輸、投降。但小人們完全估計錯了。蘇東坡無論貶謫到什麼地方，都能寫出作品，都能吃出名堂，都能活得有滋有味。這就非我們那些或神經脆弱，或輕浮淺薄，或經不起風風雨雨，或摔個跟頭便再也爬不起來的同行，所能望其項背的了。於是，你不能不佩服他的文章，你不能不羨慕他的口福。無論文章，無論嘴巴（包括吃下去和講出來），都充滿了他對權勢的蔑視，對小人的不屑，對生活和明天的憧憬和希望，以及身處逆境中的樂觀主義。
“你讓我死，我就會按你說的去死嗎？我且不死呢！隻要我這張嘴還能夠吃下去，我這支筆就能夠繼續寫下去。”假如以這樣的潛台詞來理解在蘇東坡全部作品中，竟會有如此多的筆墨談到他的吃喝、他的口福，他的開懷大飲，或放口大嚼的酣暢淋漓的快樂，也許可以稍許理解大師心理一二。後來，讀宋代朱弁的《曲洧舊聞》明白了，其實他誌不在吃。“東坡嚐與劉貢父言：‘某與舍弟習製科時，日享三白，食之甚美，不複信世間有八珍也。’貢父問三白，答曰：‘一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗飯，乃三白也。’貢父大笑。”由此看來，他在吃喝的要求上，是可以自奉甚儉的。
同在這部宋人筆記中，我們還可看到他大事渲染吃喝的豪情，那不言而喻的伏櫪之誌，躍然紙上。“東坡與客論食次，取紙一幅，書以示客雲：‘爛蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麥心麵，作槐芽溫淘，糝襄邑抹豬，炊共城香粳，薦以蒸子鵝。吳興庖人斫鬆江鱸鱠，即飽，以廬山康王穀簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉，解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前、後賦》，亦足以一笑也。’東坡在儋耳，獨有二賦而已。”如此追求極致的美食，落筆卻在他的文章之上，吃喝的目的性是再明確不過的了。
善良的人可能窮困，可能坎坷，可能連一個蟲豸也敢欺侮他。可他心裏是坦蕩的，覺也睡得踏實，因為他無可再失去的了，還有什麼值得掛牽的呢？而與之相反，用卑劣的手段，用汙穢的伎倆，用出賣靈魂的辦法，或獲得了金錢，或獲得了權力的小人之流，他並不因此而無憂無慮、稱心如意的。為了保住他的錢、他的權，日思夜想，坐臥不安，提心吊膽，惶惶然不可終日。哪怕半夜從夢中醒來，也一身冷汗。所以說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”快樂和痛苦，有時也隻能相對而言。
在現實生活中，那些用盡心機撈到一切的勝者，其實很累，很緊張，要不停地瞪大眼睛，窺視著四麵八方，每個細胞，每根神經，都得打疊起百倍精神，或賠笑，或應付，或過招，或韜晦。像這種全天候的活法，是無法稱之謂瀟灑的。更有甚者，那些殫精竭慮撈不到一切的敗者，就拉倒罷！不，而是更痛苦，麵如喪門之神，情似鬥敗之雞，恨得牙癢，氣得上火，見別人有，眼饞心癢，急不可耐；見自己無，怨天尤人，憤不欲生，也是活得十分沉重。
雖然，他們的夥食標準比誰都不差，而且，幾乎天天有飯局，忙者，從琳琅滿目的早茶開始，直到夜半的酒吧小啜，可謂吃個不停。然而，他們這兩類人，心有外騖，通常不會有太熱烈的食欲。
這一點，真得向東坡先生學習。蘇東坡被陷害，抓到開封坐牢，這就是有名的“烏台詩案”。宋神宗不大相信禦史們構陷他的罪實，曾派兩個小黃門半夜三更到大獄裏觀察他的動靜。回宮後向神宗彙報，說蘇東坡鼾聲如雷，睡得十分香甜。於是這位皇帝做出結論，看來學士心底坦然，這才睡得如此踏實。所以，那班小人要定他一個死罪時，神宗沒有畫圈，而是從輕發落，把他貶往黃州。
從蘇東坡身上，我們至少獲得以下三點教益。作為一個作家，第一，得要有一份坦然從容的好心胸；狗肚雞腸，首鼠兩端，患得患失，狹隘偏執，是成不了器的。第二，得要有一份剛直自信的好精神；隨人俯仰，隨波逐流，牆頭衰草，風中轉蓬，是站不住腳的。第三，恐怕得有一份兼容並蓄的好胃口，不忌嘴，不禁食，不畏生冷，不怕嚐試。這個道理若用之於營養，則身體健康；用之於文章，則盡善盡美；用之於交友，則集思廣益；用之於人生，則豐富多彩。
他就這樣一步步達到文學的高峰。朱弁的《曲洧舊聞》記載：“東坡之文，落筆輒為人所傳誦，每一篇到，歐陽（修）公為終日喜，前輩類如此。一日，論文及坡公，歎曰：‘汝記吾言，三十年後世上人更不道著我也。’崇寧大觀間，（蘇軾）海外詩盛行，後生不複言歐公者。是時，朝廷雖嚐禁止，賞錢增至八百萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦蘇詩，便自覺氣索。”
如果他沒有好的心胸、好的精神，特別是好的胃口和好的消化能力，能達到這樣“吾文如萬斛泉湧，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千裏無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行其所當行，常止於其不可不止。”“意之所到，則筆力曲折無不盡意”的文學高度嗎？
他寫過一首《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”就連這種劇毒的河豚魚，蘇東坡也敢一試。宋代吳曾《能改齋漫錄》載：“東坡在資善堂中，盛稱河豚之美。李原明問其味如何，答曰：‘值那一死！’”正是這種美食主義，廣泛吸取人世精華，才使得他文章汪洋恣肆，得以千古流傳。一個像林黛玉隻能夾得一筷子螃蟹肉吃的作家，這怕那怕，我看未必能有寫出大作品的氣力。
1094年，他第二次被流放，到惠州。當時的嶺南可不是今天的珠三角，但他麵對這種小人們的政治迫害，唱出“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人”的反調，毫無屈服之意，還是從口腹享受上大做文章。1097年，蘇東坡第三次流放，被送到當時被看作蠻荒之地的海南島，過著十分艱苦的日子。不過苦中有樂，他發現儋州濱海，蠔，也就是牡蠣極多。他給他的兒子蘇過開玩笑地說，你可千萬不要把這個消息傳到北方去。到他們知道這裏有如此美味，沒準他們都要學我這樣，要求犯錯誤，被發配到海南來，分享我這份佳品呢。
從這番幽默的語言中，我們可以看出蘇東坡的嘴巴，從來是和他的反抗心理相關的。一飲一啄，區區小事，卻反映了他在坎坷境遇中尋求生存下去的力量和不屈的意誌，正是這樣，他才能夠獲得浪跡天涯中的靈魂自由。一個充滿自信的強者，無論落到什麼境遇，隻要精神不敗，小人又豈奈他何。
吃得香，睡得著，寫得出，而且寫得好，斯為大家。