有一次，他在非治療時間突然打來電話，要求立即見我。很快他來到診室，滿麵沮喪，右手食指包著厚盡的紗布，帶著硬咽的聲音告訴我，昨天夜裏與幾個喝多酒的人發生了磨擦，結果被毒打了一頓，手指也打破了，還縫了幾針。我聽後也感到傷心，但隨著他的描述，我的同情和痛心感就消失了，那種討厭、不滿和恨鐵不成鋼的感覺又浮現出來，他告訴我當那幾個人尾隨而來時．他本可以一跑了之．可他沒有，最後被圍住。他沒有任何反抗，隻是抱著頭，卷屈著身體，倒在地上，任其拳打腳踢。不久他的同伴和同事趕來，可他卻在此時悄悄地離去了。“為什麼我一點反抗都沒有，像狗一樣給人家打？更痛心的是，為什麼我沒有借助朋友的聲勢進行報複，反而跑掉了了身體的傷痛我可以忍受，但我忍受不了自己如此的表現！”他嗚咽地說著，感到對自己極度的痛恨。
我說了幾句安慰的話，可那幾句話就連我都感到平淡如水。同樣我看到他也沒有任何受到安慰的跡象，隨即我問他有什麼感受。他對我說我就像昨晚那位給他縫傷口的外科醫生．冷冰冰的。聽了他的話，我沒有作任何考慮，就向他開放了我的反移情：“我一方麵很同情你，另一方麵又很厭惡痛恨你，後者就是與你父親認同的部分，當它看到不爭氣懦弱的兒子時就會有這樣的情感，正是有這樣狀態，所以，你才感到冷冰冰。”在他沒開口之前，我就感到了他的變化，他說我能坦白地告訴他我的內心，使他很感動。那時我也感到一種油然而起的同情之情，我覺得我倆的距離一下子拉近，我可以容納他了，可以感受到他的痛苦。
有人說反移情在它被意識之前是不可控製和避免的，就這案例我以為即便意識到了，也常常會不可控製和避免，中性、節製看來隻是表麵的，反移情可以通過各種方式轉遞出去。包括中性、節製本身都會成為一種傳遞方式。我的病人就從我安慰性的話語中“聽”到了厭惡和鄙視感，由此也讓我認識到反移情如此困難的原因之一，就是他可能一直在感受著這種情感，我一直在扮演著他的父親，治療關係一直重複著過去他與父親的關係模式。盡管我能意識到這種情況，但我依舊卷入其中。實際上它已經“開放”出去了，直接言語的開放不過是另外的一種形式。
良好的精神互動氛圍隨時可能激發變化，重要的是能意識到。谘詢者在流露念頭時，如果言語散亂，事件忽前忽後，內容龐雜，這是內心產生著浩浩蕩蕩的精神活動。千萬不要打斷，任何解釋都可能終止活動，心理醫生要保持克製。有時谘詢者會說“我這是怎麼了，我找不到自己，我的原則沒了”，“那是在母親肚子裏，我醒了，要使勁爬出去，四周很柔軟，聽見有人說‘打他一巴掌’，我感到我‘哇的’一聲哭了”等。仃的谘詢者在生活中仍能保持這種“自動性表現狀態”。他似乎若有所思，內部進行著對話，有時自己也不知是什麼內容，是自動的，並不妨礙現實動作，也不感到強迫。他要睡著了，精神似乎還在“動”，睡眠也不深並不感到累。從移情角度看，谘詢者好象與心理醫生保持著內在精神上的聯係。心理醫生的影子有時會浮上他的心頭，可能猜測心理醫生這時正在幹什麼。
與此同時，在心理醫生一方，也不斷的進行著對谘詢者的探索，某些谘詢者的意象還留在心中，治療情景有時浮上心頭。谘詢者與心理醫生之間，好象知道他們都在保持著精神上的聯係。這種狀況使醫者對谘詢者的生活保持著一定的意識和想象，當谘詢者再診時能接續上次的感受。不斷的接待過程就轉變成不斷的觀察他，刺激他，和維持他“變動”的過程。這種情形展開後，要減少無益的思辯的旋渦，思辯的道理也許精彩，但任何思辯都不能代替谘詢者內部自動展開的精神運動，那似乎是不斷發現、整合自己的過程。