人們已經過於習慣使用暴力了。在他們看來，沒有暴力的生活是難以想象的。
指導人類活動的方式目前有兩種。一種是迫使人們在不情願的情況下行動；另外一種是對人們的願望進行引導，用理智說服他們。一種方式使用的是暴力：通常被無知的人們采用，最終會導致徹底的失望；另外一種方式使用的是經驗，總能獲得成功。
——亞伯拉罕.科姆
沒有對上帝的信仰，你可以強迫人們去做某種事情，然而你無法讓他們信服。你可以做一個專製者，卻做不了老師。
——朱森珀.馬誌尼
人是聰明的生物，他們能夠利用自己的智力進行生活，總有一天，他們會從崇尚暴力的狀態進化到極度和諧與富有同情心的狀態。
每一種暴力行為都會使這一天距當今更加遙遠。
8月15日食肉削弱意誌
與動物也同樣擁有靈魂這個事實相比，所有其他反對食肉的論據，無論多麼具有說服力，都變得沒有任何意義了。
我們應該認識到，剝奪某個動物的生命就等於犯近乎自殺的大罪。對內心明白這個道理的人來說，沒有必要再使用其他任何反對食肉的論據。
多食肉雖然能夠使你的體格強壯，卻會削弱你的意誌。
——普盧塔克
有一個道理非常重要，那就是不要以強迫孩子們成為食肉者的方法去扼殺他們天生的口味兒，這不僅是為他們的健康著想，而且還是為他們的性格著想。我們不知道原因是什麼，但是我們知道，喜歡食肉的人通常都很殘忍。
——讓.雅克.盧梭
反對食肉的邏輯證據不夠有力。符合邏輯的證據固然好，但是在某些情況下卻達不到目的。然而，我們應該認識到：一個人對其他的生物越具有同情心，就越說明他是一個善良和品德高尚的人。殺害動物，無論是出於娛樂目的還是為了得到食物，都是非常殘忍的行為。
對那些為了滿足刁鑽的口味而食肉的人，我們無法視而不見。
8月16日與所有生物為友
通過精神，我們在各個方麵不僅與人而且與所有的生物都聯係在一起。
有人曾經對我說，每個人的內心都有好的因素和壞的因素，而且它們當中的任何一種都可以通過人的意誌顯現出來。我們內心對這個世界的理解方式有兩種。其中一種認為，人們互相之間是分開的、有距離的和疏遠的；在這種狀態下，所有的事物在我們看來都令人憂鬱。除了嫉妒、冷淡和憎恨以外，我們什麼也感覺不到。我寧願將相反的一種理解方式稱作是對廣泛合一的理解。在廣泛合一的狀態下，所有人看上去都和我們很接近，他們之間都是平等的，因此，這種狀態能夠喚起我們的同情和愛心。
——阿瑟.叔本華
我們始終應該尋找那些不會使我們與他人分離而能夠將我們團結起來的東西。互相為敵、互相發怒和互相躲避，就是與上帝作對。
——馬庫斯.阿勒留斯
我們應該努力理解所有生物的統一性。設法服侍所有的生物，並與之一起經受磨難。
8月17日仁慈
仁慈是一切品行必要的附加條件。
缺少了仁慈，人類的所有優秀品格都將毫無意義，沒有任何價值。有了仁慈，即使是最惡毒的行為，也可以得到原諒。
有一種仁慈是普通的，源自我們的外部屬性，源自我們的遺傳特征、聽眾、成功等等。這種仁慈無論是對具備它的那個人來說，還是對他周圍的人來說，都非常令人愉快。還有一種仁慈源自人的內心和精神活動。這種仁慈的吸引力不大，然而盡管第一種仁慈可以輕易變化或轉化成恨，第二種仁慈卻永遠不會消失，並將不斷增強。
你的行善應該讓你感到快樂，卻不應讓你感到滿足。無論你已經行了多少善，你都應該渴望行得越來越多。
——孔子
仁慈是靈魂的主要品質。假如一個人不仁慈，那是因為他受到了某種違背其天性的謊言、感情或誘惑的影響。
8月18日宗教的作用
基督教能夠解答最遙遠和最抽象的問題。另一方麵，它還能夠解決現實中的所有生活問題。它不但在每一個人的精神生活中創立了天國，而且還在全人類的精神生活中創立了天國。