特別值得指出的是：在華夏文明中，具有象征意義和代表性意義的文化概念，如“大漢”、“大唐”、“唐人街”等概念的形成都與太原有著直接的淵源關係。史料記載，“堯初都晉陽”。唐堯所居之地很多，但初都之地就在晉陽，就在太原，所以自古以來太原就有唐地的稱呼，故有“叔虞封唐”之說；“漢朝”和“唐朝”是中國曆史上兩個極為重要的時代，也是中華文明具有象征性意義的文化符號。而中華盛世“文景之治”起始點，就在當年“代國”的中心地晉陽，開創人物就是文帝，文帝劉恒被封為代王，在太原生活了17年之久，所以太原才有了“龍潛之地”的稱呼；太原更是唐朝的“龍興之地”，李淵、李世民父子誓師晉陽，162天輕取長安，開啟了唐朝的大門。而唐朝之所以稱為“唐”，原因就在於它是興起於晉陽這個唐堯初都之地的。
三、依托“包容”、“尚德”、“崇法”、“誠信”、“卓越”，塑造興漢起唐內涵的“敢為人先”的城市精神
作為具有5000年文明史、2500年建城史的國家曆史文化名城，太原“敢為人先”的城市精神，在龍興晉陽的漢文帝劉恒、唐高祖李淵和唐太宗李世民開創盛世的偉大實踐中，在晉商“彙通四海”、“富甲天下”長達300餘年的曆史性實踐中，在近代豪傑閻錫山發展機械工業的創造性實踐中，留下了深深的印記。
比如“文景之治”39年，錢多的串銅錢的繩子都斷了，糧倉裏的糧食都溢到倉庫外了。文帝開創“文景之治”，他的“有不便，輒弛以利民”的愛民情懷，顯示了龍城晉陽孕育出來的大氣象、大氣度和大境界。他即位不到3年，就下詔書關照“百姓鰥、寡、孤、獨、窮困之人”，慨歎其“莫之省憂”，說“老者非帛不暖，非肉不飽。今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？”有關官員隨即擬就詔令，“年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五鬥。其九十已上，又賜帛人二匹，絮三斤。賜物及當稟鬻米者，長吏閱視，丞若尉致。不滿九十，嗇夫、令史致。”文帝還很注重監察，他要求“二千石遣都吏循行，不稱者督之。”
比如“貞觀之治”。起事晉陽、雅號“太原公子”的李世民，16歲跟著雲定興將軍，用很少的兵力就救出了被匈奴圍困已久的隋煬帝；18歲協助父親唐國公李淵起兵、成事，不到半年時間拿下長安，問鼎天下，開創了大唐盛世。他回鄉省親撰寫的《晉祠之銘並序》仍然立在今天的晉祠，讀來常令人蕩氣回腸。
比如“晉商票號”。說到晉商，我們常以明清晉商為榮。其實，早在宋元時期，我國就有一首民謠，其中的兩句大家都熟知，那就是，“花花真定府錦繡太原城”，可見宋元時期太原是何等榮耀。晚清、民國以來，我國民間也有“先有複盛公，後有包頭城”的說法。講的就是以喬家等“祁太平”為主的晉商創業創新、開疆拓土的經商實踐。“彙通天下”、“海內最富”就是其遺留的珍貴且豐富的曆史性文化遺產。
並州太原“敢為天下先”的“並州豪俠”精神，同樣在太重的數百項中國第一、太鋼不鏽全球第一的實踐中得到了新的論證和升華。眾所周知，2005年，全太原的財政收入與之前相比，創了曆史新高，達163億多，而此時瞄準世界第一不鏽鋼目標的太鋼，已經投入165億元來建設世界一流的不鏽鋼基地了。中華人民共和國的創始人毛澤東主席有言：人活著是需要一點精神的。奮力建設一流省會城市的太原和太原人同樣需要一點精神。這精神，在“包容”、“尚德”、“崇法”、“誠信”、“卓越”之中，應當屬於“卓越”和對“卓越”之堅定不移的追求者、忘我敬業的奉獻者、敢為人先的膽識者。在太原目前發展不足的前提下，無疑需要並州父老鄉親發揚“人一之我十之，人十之我百之，人百之我千之”的精神，苦幹、實幹、巧幹、大幹，幹出我們建設一流省會城市的蓬勃朝氣，幹出太原成為一流省會城市的神氣和骨氣。