孫國強
長期以來，在古老的中醫學語境中，一直把“心”視為人類思維的工具，而西方解剖學早在17世紀就證明，大腦才是包括人類在內的所有動物的中樞指揮核心。但國內外最新的人體器官移植手術又做出了反證，一些置換了心髒的患者，其性格特征隨之發生重大改變，甚至與心髒捐贈者如出一轍。這一點用西方醫學理論似乎完全無法解釋。另外，源自於《黃帝內經》的中醫脈象學理論，一直困擾著已經高度發達的現代醫學界，被西方醫學奉若神明的外科手術刀，迄今在人體內部找不到中醫所謂“經絡”。但是，中醫手中的銀針卻能沿著古老的穴位“路線圖”，精準地做到針到病除。由此可見，在同一顆蔚藍色星球上共生的東西方兩大文明認知係統，還有許多未解之謎有待探索研究。
歐洲文藝複興時期的占星家們認為，人類的心靈其實僅僅是萬物之靈的一小部分。心靈不單單是人類的專屬物，一棵穿越千年的老樹，一條奔流不息的江河，一座巍峨壯美的山脈，都有自己的心靈。這一點似乎與我國古代陰陽五行學派的“天人感應”說有某種契合。雖然，我個人比較認同孔子對鬼神的態度，用今天的話說應該算是一個唯物論者，但大自然和生存環境對人類心靈的影響畢竟是不容否認的事實。在我們的文化記憶裏，家鄉一條平凡的小溪，或許可以成為個人、家庭乃至某一群體情感寄托的核心。由此我們可以推論，每一座城市都應有自己的心靈，每一個城市心靈都具有獨特的曆史人文背景和相應的核心價值體係。
縱觀天下，已經和平崛起為世界第二大經濟體的中國，目前可以說是名副其實的“世界工廠”，全世界的消費者都在享受“中國製造”帶來的便利。高速運轉的現代工業文明和城市化浪潮，不僅使經濟社會長期處於高度亢奮狀態，而且使每一座城市都化作一個巨大無比的工地，隨之而來的空氣汙染、噪聲汙染、食品和藥品汙染幾乎到了令人觸目驚心的程度。如果我們靜下來反思這段心路曆程時，也許會發現許多城市的心靈都曾在機器的巨大轟鳴中震顫，抑或在如林聳立的煙囪下蒙塵。按照“改變”從“心”開始的定律，一座城市核心價值體係的重構，首先必須讓道德的陽光照亮城市的心靈，進而讓城市中的每一顆心都有機會沐浴道德的陽光雨露。
道德來源於人類社會發展過程中的人文自覺，它是一種無形的力量，恰似春雨一般潤物細無聲。道德之於法律，好比中國的太極拳與西方的拳擊術。前者講求內斂，若風若水，大象無形，以靜製動；後者追求剛勁威猛，雷霆萬鈞，精確打擊。道德的力量是由內而外釋放，讓人發自內心地向善；法律的力量是由外向內施壓，讓人因畏懼而不敢作惡。從維護社會和諧穩定的角度看，道德是法律的外延，法律是道德的底線。道德和法律好比一駕馬車的兩個輪子，二者相輔相成，不可或缺。所不同者，道德更注重事前之教育，正所謂未雨綢繆；而法律則講求以既成事實為依據，明辨當事人的責任，以期亡羊補牢。
事實上，作為中華民族偉大複興曆史參照係的重要坐標之一，漢唐盛世的出現與太原這座曆史文化名城的“尚德”傳承有著密不可分的內在聯係。“文景之治”和“貞觀之治”的橫空出世，表明以“仁”為核心的儒家學說在國家政治實踐中逐步走向成熟與成功。而這兩大盛世背後的政治推手，一個是漢文帝劉恒，另一個是唐太宗李世民。