聞者莫不歎異驚駭。
一日，韓泳開宴召祐洎韓氏[1]，泳曰：“子二人今日可謝媒人也。”韓氏笑答曰：“吾為祐之合乃天也，非媒氏之力也。”泳曰：“何以言之？”韓氏索筆為詩曰：“一聯佳句題流水，十載幽思滿素懷[2]；今日卻成鸞鳳友[3]，方知紅葉是良媒。”
泳曰：“吾今知天下事無偶然者也。”
僖宗之幸蜀[4]，韓泳令祐將家僮百人前導[5]，韓以宮人得以見帝，具言適祐事[6]。帝曰：“吾亦微聞之。”召祐，笑曰：“卿乃朕門下舊客也。”祐伏地拜謝罪。帝還西都[7]，以從駕得官，為神策軍虞侯[8]。
[1]洎（jì）：及。
[2]素懷：平素的情懷。
[3]鸞鳳：鸞鳥和鳳凰。古人常用比喻美善賢俊或恩愛夫妻。
[4]幸：封建時代稱皇帝親臨為幸。
[5]將：率領。前導：官吏出行時前列的儀仗。
[6]具：都，全。
[7]西都：指長安。
[8]神策軍：唐代宮中的禁軍。虞侯：初為藩鎮軍官名，後神策軍亦有虞侯。
韓氏生五子三女，子以力學俱有官，女配名家。韓氏治家有法度[1]，終身為命婦[2]。宰相張作詩曰[3]：“長安百萬戶，禦水日東注。水上有紅葉，子獨得佳句。子複題脫葉，流入宮中去。深宮千萬人，葉歸韓氏處。出宮三千人，韓氏籍中數。回首謝君恩，淚灑胭脂雨。寓居貴人家，方與子相遇。通媒六禮具[4]，百歲為夫婦。兒女滿眼前，青紫盈門戶[5]。茲事自無古，可以傳千古。”
議曰：“流水，無情也；紅葉，無情也。以無情寓無情，而求有情，終為有情者得之，複與有情者合，信前世所未聞也。夫在天理可合[6]，雖胡越之遠[7]，亦可合也。天理不可，則雖比屋鄰居[8]，不可得也。悅於得、好於求者[9]，觀此可以為誡也。”
[1]“法度”句：這裏是說治家有方。
[2]命婦：受有封號的婦女，一般是大（dà）夫之妻。
[3]張（jùn）：唐僖宗時河間人。累官至尚書右仆射（yè）。
[4]具：完備。
[5]青紫：漢製，丞相、太尉皆金印紫綬，禦史大夫銀印青綬，此三府官最高貴。後亦稱貴官之服為“青紫”。
[6]天理：天道。
[7]胡越之遠：胡地在北，越在南，相隔殊遠。比喻疏遠，隔絕。
[8]比屋鄰居：指近鄰。
[9]悅於得、好於求者：喜歡獲取、愛好刻意搜求的人。
唐代已有“紅葉題詩”的故事，其後故事有好多個版本，情節大同小異。女主人公都是宮人韓氏，男主人公則除了本文中的於，還有顧況、盧渥、賈全虛、李茵等不同的說法。分別載於《本事詩》、《雲溪友議》、《侍兒小名錄》、《北夢瑣言》等筆記小說中。人名雖各不同，而故事情節本出一源。
本篇小說從正麵敘述了書生於與宮女韓氏的一段巧遇，側麵則反映了宮女們因情感受到禁錮而產生的苦悶。這個故事有個先天的不足，即在於它的過分地巧合。不過男女主人公，一個作為落魄長安街頭的儒士，一個作為幽禁在皇宮門牆裏的卑賤者，他們的故事在引起人們深深感動的同時，對於情節可信度的苛求也許就寬容了許多。
作品注重寓情於寫景之中。“萬物搖落，悲風素秋，頹陽西傾，羈懷增感”等抒情寫景的語言及男主人公得到紅葉後“自此思念，精神俱耗”、“眠食俱廢”的心理活動，豐富了主人公的性格，也豐富了本文的表現力和感染力。但故事在結尾處寫於因韓氏原為宮人而得以麵見天子，並因此從駕得官，韓氏為命婦，子女均富貴，不免落入俗套。
“紅葉題詩”故事的版本雖然多，但以《流紅記》影響最大。元代白樸雜劇《韓夫人禦溝題紅葉》和明代的幾種傳奇劇本如祝長生的《紅葉記》都是以《流紅記》為基本素材的。
（孫義梅）