沒想到董宣卻說：“陛下，請您先不要責備我。等我把話說完之後，就算是馬上死在陛下麵前，我也心甘情願。”
光武帝問：“你想說什麼話？”
董宣說：“皇上是一位明君，自然知道法令的重要性。如果法令隻約束臣民，對皇親國戚卻沒有約束力的話，國家還成什麼樣子？現在公主的家奴行凶殺人，如果不處決他，怎麼能堵住天下的悠悠之口？防民之口，甚於防川啊！”
董宣說完就向宮內的柱子撞去，等到被內侍攔住的時候，董宣已經血流滿麵了。
光武帝覺得董宣說的對，但為了顧全公主的麵子，就讓董宣給公主磕個頭道個歉。但是董宣卻不買賬，死都不願意磕頭。
這時，內侍就按住董宣的頭，想強製讓他磕頭。但是卻奈何不了董宣，內侍隻得說：“他的脖子太硬，我們按不下去！”
光武帝隻是笑笑，就讓內侍把董宣拉了出去。
最後，光武帝不僅沒有治董宣的罪，反而賞給他了三十萬錢作為獎勵。“強項令”董宣也從此名垂青史。
不畏懼強權，始終堅持自己的原則，這是董宣堅守自己氣節的表現。董宣不是不知道得罪公主就是得罪皇上，君讓臣死，臣不得不死。但是，為了堅守自己的氣節，董宣硬是敢於直抒己見，甚至不惜一死。結果，董宣的“硬脖子”反而讓他得到了光武帝的器重。因為光武帝也深知，堅守氣節是一種可貴的品質，董宣這個“強項令”絕對是個不可多得的忠臣。
誠然，做人要厚道，而厚道卻離不開正直。如果一個人沒有了正直為人的基本品行，那麼他就會毫無原則地背離事實，做出一時損人利己的事來。而隻有具備正直為人的高尚品行，才能堅守原則，尊重事實依據。這樣的人也才能夠讓人心服口服，倍加信賴。
2.厚道人不好做，最難就在“敢吃虧”
【厚道經】
一毛不拔、斤斤計較，隻會堵死自己的人生路。厚道之人不好做，難就難在於敢吃虧。接受吃虧的現實，知道什麼樣的虧應該吃，什麼樣的虧不必計較，才是厚道的真意。
如果我們縱覽曆史，就會發現，很多人都吃過虧，而且吃虧之後還不在意，反而把自己的人生走得更加好了。吃虧是福，接受吃虧的現實，是一種大度的表現。當然小虧能吃，因為我們可以從中吸取教訓，免得今後犯更大的錯誤；但是，大虧不能吃，吃了大虧之後，我們很有可能會一蹶不振，喪失掉走下去的決心。
厚道人不好做，最難就在“敢吃虧”上。吃虧隻是暫時性的，吃虧並不說明我們傻，而是說明我們能放能收，能屈能伸.對吃虧的事情一笑而過，體現的是一種襟懷，著名畫家書法家曾經就曾寫過“吃虧是福”的四字條幅，其中之意也不難理解：做人要能吃得了虧；過於計較個人得失，反而會舍本逐末，丟掉應有的幸福。
人活著就要坦坦蕩蕩，吃虧隻是讓我們從另外一個層麵認識自己。能夠吃虧的人，往往內心是簡單而淡然的。他們不沉陷於是非紛爭中斤斤計較，不局限在狹隘的自我思維中。這體現的不僅是一種風度和品質，更是一種大智慧的超越。
被譽為“揚州八怪”之一的鄭板橋，善於“養生”，即不以物喜，不以己悲。他的詩、書、畫藝術精湛，號稱三絕。由於他在創作過程中能把詩、書、畫三者巧妙結合，獨創一格，從而達到了一種全新的藝術境界。這使他精神上有所寄托，豁達而開朗。
但這一切，都是在他官場“吃虧”後的“福氣”。年輕做官時，他愛護百姓，因為在災荒之年為災民請求賑濟而觸犯了上司，最後被罷官回鄉。但是鄭板橋並沒有憂鬱沮喪，也不為官場失意而鬱悶不樂，而是騎著毛驢悠然回到故鄉。從此專注於詩、書、畫，安然幸福地過著晚年的生活。
鄭板橋可謂是一生坎坷，但他始終以樂觀的姿態去麵對生活。他寫過兩條著名的字幅，就是流傳至今的“難得糊塗”和“吃虧是福”，這兩條字幅含有深刻的哲理。憑借這種達觀大度的心態和大智若愚的智慧，鄭板橋不但長壽，而且留下了傳世美名。
“吃虧”與“不公平”經常會出現在我們的生活裏。朋友之間有時會“吃虧”，同事之間有時會“不公平”。如果以一種達觀的姿態去看待所謂的“吃虧”和“不公平”，那麼就會保持一種良好的心態，這也是創造未來的一個重要保證。
美國前總統克林頓麵對個人名譽的得失時，曾說過這樣的話：“如果我每讀一遍對我的指責，就做出相應的辯解，那我還不如辭職算了。如果事實證明我是正確的，那些反對意見就會不攻自破；如果事實證明我是錯的，那麼即使有十位天使說我是正確的也無濟於事。”
厚道的人不會在乎一城一池的得失，他們知道，在生活和工作中，收獲與付出相伴而行，卻不可能次次相等。有得也有失，既不會有全得，也不會是全失，而是得中有失，失中有得。吃虧則是收獲與付出之間的平衡，得與失中的理性。如何真正領會其中的含義，仁者見仁，智者見智，需要我們在生活中品味，在工作中體會。
很多人麵總是不願意吃虧，總想著得到，但是如果沒有付出，哪會有回報？人生就是一個不斷吃虧的過程，我們要做的就是正視吃虧，隻有這樣，我們才能做好自己，才能把厚道發揮到極致。