（二）坐式
1.端坐椅上，上身正直，兩膝彎成約90°，兩腳掌著地，相距約與肩齊，兩手放於腿根部，手指自然分開並微曲，指向斜前方，臂半圓，腋半虛。
2.兩腳前伸，膝微曲，足尖回勾，足根著地，雙手如抱物狀。
（三）半伏式
一般對消化係統病有較好療效，雙手扶按在桌、椅背上靠或兩肘搭伏在桌麵上亦可，兩腿分開如站式，臀部後依如坐凳，腹部放鬆。
（四）臥式
身體仰臥，兩腿微微分開，兩足根著床，兩膝稍彎曲，肘部著床，兩手放於腿窩或小腹部位，也可抬至胸前作抱物狀。
所有這些姿勢，並不是最重要的，姿勢雖然也需要，但重要的是無形的意念，“無形就可以無窮了”。“意念領導，心理影響生理，生理作用心理，互根為用。”
“鍛煉是在無力中求有力，在微動中求速動的運動，一用力，身心便緊，百骸失靈，並有注血阻塞之弊。這種力量是精神的，是意念的，有形就破體，無形能神聚。”講得很透徹。
練健身樁需要注意的幾個問題：
第一，形體應該放鬆，精神應盡量收斂。如果身心發緊，全身失靈，這樣就會使血氣阻塞，影響功效。
第二，姿勢不宜多變。因為在神靜氣平和姿勢安定之後，血液循環開始加速，當內部正在運動變化時，姿勢突然一變，能將內在的運動打亂，所以先師一再提醒我們：“大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。”當然，若真正掌握了內在的運動規律，能在形體的變動中毫不減低內在的運動時，則可隨意變更，不受姿勢限製。
第三，要克製雜念。因為這種運動是一種雙重鍛煉，不僅鍛煉肌體，而且能馴服意念。所以，克製雜念也是比較重要的。克服雜念，多數人隻注意追求入靜，但卻不知追求愈急，精神負擔越大，前念未消，後念又起。
王薌齋的辦法是：“唯有采取任其自然，不加克製，來者不拒，去者不留的方法，才能穩定情緒和達到入靜的境界。”即在“不期製而製的情況下達到入靜”。
第四，初學者要注意鍛煉意誌。切忌粗暴浮躁、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥幸思想等。凡學健身樁治病者大都是久病不愈，且藥不奏效者，但決不要寄希望健身樁一下子能治好病，也不要因一時不奏效而悲觀失望，生氣著急。而應耐心地、持久地鍛煉，使精神煥發，久而久之，自可功到病除。
第五，要做到四容五要：四容是頭直、目正、神莊、聲靜；五要是恭、慎、意、切、和。另外，健身樁是因病設式，因人而異的。病症不同，身體條件不同，在選擇姿勢時也應考慮。
關於健身樁的效果問題，王薌齋說：“經過四五十年的經驗，其效果雖因人而病而異，有大小快慢之別，但除去隨學隨之外，沒有療效是很少的，而且有很多人病愈之後繼續鍛煉，大多收到轉弱為強，老當益壯之效。”
王薌齋研究和實踐健身樁50餘年，他為人們健身治病提供的這一方法，內容比較豐富，也為許多人所采用，在全國範圍內影響較大。這裏限於篇幅，不但失於簡單，有掛一漏萬之處，而且有不準確的地方，隻能作為學健身樁者的參考。特此說明。