孫思邈是今陝西耀縣人，生活在隋末唐初年間，活了101歲，是唐代著名醫學家、養生家。
孫思邈幼年時，他體弱多病，深知病魔纏身的痛苦。因此，他從小立誌學醫，做一個治病救命的好醫生。
特別是當孫思邈看到許多窮苦的老百姓生了病沒有錢醫治，隻好悲慘地死去，加上自己的切身體會，心中產生一個念頭：“救活一條人命是多麼重要啊！人的生命真是比黃金還要貴重。黃金用錢能買到，可是人的生命是花多少錢也買不到的。”他暗暗下決心，要認真學習醫術，當個醫生，好去搶救成千上萬的病人。
據《大唐新語》介紹，孫思邈“七歲就學，日誦千言，及長，善談莊、老、百家之說。”看來，他是一個聰穎好學、學識淵博的人。
隋文帝楊堅、唐太宗李世民、唐高宗李治，都曾經授予他官職，但都被他一一謝絕，甘願在鄉裏行醫，為人民解除疾苦。他總結了唐以前的臨床經驗和醫學理論，收集方藥，於公元652年寫成《備急千金要方》30卷，另一部書是他100歲時寫成的《千金翼方》30卷。這兩部書簡稱《千金方》，為什麼叫《千金方》呢？
孫思邈在《千金要方·序》中說：取名《千金方》，包含著“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。”反映了他認真負責的高尚醫德以及他在書中所收5 300多個方劑的實用價值。
後人為了紀念這位醫道精湛、醫德高尚的民間醫生，把他尊稱為“藥王”，把他生前隱居和經常采藥的五台山稱之為“藥王山”，並在那裏建有“藥王廟”。
醫學與養生學是密不可分的，大醫學家孫思邈對養生學也頗有研究。他在《千金方》、《福祿論》、《攝生真錄》、《攝養枕中方》等書中，記載了不少養生理論和養生方法。他崇奉道教，繼承了不少道家的養生方法，但他畢竟是一個醫學家，懂得人要適時而動，以調和榮衛，舒暢血脈。
所以他說：“養生之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以運動故也”。
孫思邈的這些話，顯然是古代“動以養生”思想的繼承。它包含有兩個意思：一是人體要經常活動，二是活動不要過量，要量力而行。孫思邈講“勞”，不是某些人所理解的專指田間勞動，而是包括按摩、散步、動搖四肢在內的身體活動。這些身體活動的目的，是為了健身治病，而不是為了別的。
孫思邈說：“食畢摩腹，能除百病……食畢行步踟躕，則長生。”這是孫思邈開的一張“運動處方”，指出了飯後行步、摩腹，有助於祛病健身。
飯後行步、摩腹，是孫思邈對古人飲食養生方法的一個發展。早在春秋戰國時期，古人就把“食飲有節”與“法於陰陽，和於術數，起層有常，不妄作勞”一同看成是“盡終其天年，度百歲乃去”的方法。
東晉的葛洪在“食飲有節”的基礎上提出了“飽食即臥，傷也”的見解，認為飯後馬上躺臥，容易傷害身體。
南朝時期的陶弘景，則更明確地指出：“養生之道，不欲飽食即臥”。“不欲飽食即臥”，那麼，飽食後該怎麼辦呢？沒有人說。孫思邈根據他的體會，提出了飯後要行步，摩腹的主張。這比單純強調“食飲有節”或消極地警告“不欲飽食即臥”，顯然是一個進步。這個進步，表現在突出地強調了一個“動”字。