忍得住也要挺得住
一味隱忍不知勃發、不求翻身出頭反而滑進無底的深淵，那樣，心高氣不傲這種功夫就算白練了，這條通往成功的途徑也算是荒廢了。所以，何時勃然而發，以期達到“心高”的那個“高度”，也是一個十分重要的問題。
在中世紀的歐洲，教皇是基督教會的首腦。那時候，由於各個王國內封建主割據林立、連年混戰，造成王權衰弱，局勢混亂，這時隻有羅馬教皇可以統一指揮各國、各地區的教會，加上各民族又都信仰基督教，因此教會在群眾中影響很大，這就使得羅馬教廷成了淩駕於各國之上的政治實體。國王登位、加冕要由教皇來主持；和國王同行時，教皇騎馬，國王隻能步行；接見的時候，教皇坐著，國王要屈膝敬禮。神權高於王權。
不僅如此，教會還在各個國家擁有1／3的土地，並且向各國居民收取“什一稅”。一個人從出生、成年、結婚一直到老死，處處都要受教會的管理和控製，教會擁有自己的監獄和刑法，還用“開除出教”的辦法來對付一切反抗者。這是一種最令人膽戰的懲罰，連國王、皇帝也不例外。
1076年，德意誌神聖羅馬帝國皇帝亨利與教皇格裏高利爭權奪利，鬥爭日益激烈，發展到了勢不兩立的地步。亨利想擺脫羅馬教廷的控製，教皇則想把亨利所有的自主權都剝奪殆盡。
在矛盾激烈的關頭，亨利首先發難，召集德國境內各教區的主教們開了一個宗教會議，宣布廢除格裏高利的教皇職位。而格裏高利則針鋒相對，在羅馬的拉特蘭諾宮召開了一個全基督教會的會議，宣布驅逐亨利出教，不僅要德國人反對亨利，也在其他國家掀起了反亨利的浪潮。
教皇的號召力非常之大，一時間德國內外反亨利力量聲勢震天，特別是德國境內的大大小小的封建主都興兵造反，向亨利的王位發起了挑戰。
亨利麵對危局，被迫妥協，於1077年1月身穿破衣，隻帶著兩個隨從，騎著毛驢，冒著嚴寒，翻山越嶺，千裏迢迢前往羅馬，向教皇認罪懺悔。
但格裏高利故意不予理睬，在亨利到達之前躲到了遠離羅馬的卡諾莎行宮。亨利沒有辦法，隻好又前往卡諾莎去拜見教皇。
到了卡諾莎後，教皇緊閉城堡大門，不讓亨利進來。為了保住皇帝寶座，亨利忍辱跪在城堡門前求饒。
當時大雪紛紛，天寒地凍，身為帝王的亨利屈膝脫帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才開門相迎，饒恕了他。
亨利恢複了教籍，保住王位返回德國後，集中精力整治內部，然後派兵把一個個封建主各個擊破，並剝奪了他們的爵位和封邑，把一度危及他王位的內部反抗勢力逐一消滅。在陣腳穩固之後，他立即發兵進攻羅馬，以報跪求之辱。在亨利的強兵麵前，格裏高利棄城逃跑，最後客死他鄉。
顯然，亨利的“卡諾莎之行”是別有用心的。在他與教皇對峙、國內外反對聲一片，特別是內部群雄並起、王位岌岌可危的情況下，他能不惜受辱取得暫時的和解，以便重整旗鼓，東山再起，為再和教皇較量贏得喘息時間。結果，他勝利了。
古今中外的隱忍皆有勃發成功的目的，但更明顯的共同之處是成熟時機的到來。時機不成熟就貿然行動，不但會使隱忍的功夫和成果毀於一旦，更會使規劃好的宏圖大業暴露於敵人的火力之下。弄到這種地步，不但永遠“高”不上去了，連“心”也會被徹底摧毀。所以，不但“心高不氣傲”是一種策略，而且連這一策略的使用也需要策略。
欲望少了，幸福多了
《佛說生經》上說：一切世間的欲望，沒有一個人不想滿足，這些有著非常大的危害，為什麼還要自找傷害？大大小小的河流，大都流歸大海。欲望不能滿足，貪婪沒有止境。
是啊，欲望像越滾越大的雪球，蠱惑著人們拚命向前。那個向前通向幸福嗎？幸福的標準又是什麼呢？有許多人都不知道。
人們的心靈被欲望占據久了，都有些麻木了。
有一個從事房地產的年輕人，經過自己幾年的打拚，在本地已小有名氣了。他每天的生活就像上足勁的發條一樣，被傳真、資料以及各種方案充塞得滿滿的。