朱權年輕力壯，加之練武日久，這蜿蜒而上，並不崎嶇的山路對於他來說，不過閑庭信步一般。轉頭眼見跟在自己身後，年過七旬的道衍雖則微微喘氣，卻還猶有餘力，不須自己攙扶，反倒是年輕得多的解縉大學士，來到此處後已是額頭沁汗，頗顯疲態。原來道衍生於元末亂世，出家之後遊曆四方，身子骨倒遠比尋常老者壯健，一路登山而來，反倒把解縉拋在了身後。
眼見山路一側一條淙淙溪水緩緩流淌而下，樹下有數塊青石，朱權取下腰側的葫蘆灌取溪水，來到石上坐下，對走近身前的道衍，解縉笑道：“我等今日恰是三人行，不如在此坐而論道，歇息片刻。”他識得道衍久亦，心知這個老和尚肚中雜學甚多，乃極為傑出的才智之士，今日邀約解縉登山，所為還是編篡大典之事，故此這般言道。
道衍道謝後接過朱權遞來的葫蘆，喝得兩口清冽的溪水後，不禁胸口一暢，轉頭對解縉問道：“貧僧敢問大學士，儒家五常為何？”
“孔子尚仁，義，禮。孟子推崇仁，義，禮，智。西漢董仲舒言仁，義，禮，智，信。”後世儒家弟子，尊為五常。”解縉一麵伸手拭去額角汗水，一麵隨口答道，口中這般說，心中卻暗自奇怪這個太子少師，皇帝陛下眼中的靖難第一功臣竟以這般儒家入門之學考校自己。
道衍聞言頷首，又問道：“以大學士所見，孔孟二位先賢，是否空談之輩？”
解縉聞言忍不住拂袖不悅道：“孔子曾言道：君子欲納於言而敏於行。孔子，孟子二位先賢更曾率領一眾弟子周遊列國講學，曆盡艱辛，豈是坐而論道，空談不務實事之輩。”說到這裏，忍不住又轉頭看了看一側端坐的寧王朱權，麵上不忿之色甚是明顯，顯見得不但對道衍這個坐井觀天的問題頗為不滿，亦且對於朱權指斥《文獻大成》不過一家之言的論調猶自頗為介懷。
道衍眼見解縉麵露不快之色，心中暗自好笑，又問道：“如此看來，孔子，孟子乃身體力行的的先賢？”說到這裏，轉頭看了看悠然坐於身側的朱權，又接著問道：“儒家五常，仁，義，禮，智，信。《黃帝內經》，《難經》，《傷寒雜病論》，《神農本草經》等曆朝曆代名醫先賢們所傳下的醫書活人無數，是否可以視作儒家仁者的身體力行？”
解縉聞言不禁一呆，回想自己年幼之時也曾患病，得鄉裏郎中診治方得痊愈，長歎一口氣後重重頷首說道：“曆代名醫著書立說傳之後世，醫者父母心是為大仁之舉。”
朱權聞言不禁也心中暗自歎道： 《黃帝內經》，《難經》，《傷寒雜病論》，《神農本草經》乃後世中醫四大名著，曆朝曆代的名醫們以此為基礎，結合自己診治經驗所寫出的醫書更是難以計數。而明朝後世之時，尚有名醫李時珍所著《本草綱目》，被稱為東方藥物學巨典。
道衍雙手合什歎道：“既是如此，為何這許多濟世活人，耗費先賢們無數心血的醫書，就入不得大學士法眼，不得收錄《文獻大成》之中呢？”
內心之中頗為自負的文淵閣大學士，目下大明朝的首輔解縉隻覺對方毫無咄咄逼人之態的責問，猶如當頭棒喝，驚得自己理屈詞窮，無言以對。
三人循著山路而上，終於來到了一處山頭。
如果說半山之上尚是林木蔥蘢，一片蒼翠的話，此時置身山巔上，遙望天高雲淡，朱權，道衍，解縉呼吸著撲麵而來的山風，胸襟不禁都是一暢。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。峰回路轉下始知東坡先生此詩妙境。”解縉自幼極為喜愛唐詩宋詞，此時身臨其境，不由得觸景生情，朗聲吟誦起宋朝蘇軾的這首《題西林壁》。