小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”
說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。
禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但願我能送一輪明月給他。”
禪師自送小偷走了以後，回到茅屋赤身打坐。他看著窗外的明月，進入夢境。
第二天，他在陽光溫暖的撫觸下，從極深的禪境裏睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門口。禪師非常高興，喃喃地說：
“我終於送了他一輪明月！”
這位禪師表現出來的慈悲寬懷之心，感化了小偷的靈魂。
這則有禪悟哲理的故事告訴我們，寬容別人不會使你失去什麼，反而會使你得到很多。
在這個世界裏，我們各自走著自己的生命之路，熙熙攘攘，難免有碰撞。即使最和善的人也難免有時要傷別人的心。一個朋友背叛了我們，父母辱罵了我們或兄弟離開了我們，都傷害了我們的心。說不定就在昨天，或許是在很久以前，某個人傷害了你的感情，而又難忘掉它。你不該得到這樣的損傷，因為他深深地印在你的記憶中，在那兒繼續傷害你的心。
記不清是哪位哲學家講過，堵住痛苦的回憶激流的唯一方法就是原諒。但對普通人來說，原諒別人不是一件容易的事情，一般人看來原諒傷害者幾乎不合自然法則。我們的是非感告訴我們，人們必須承擔他所做事情的後果。但是原諒則能帶走舊隙，相互諒解。
很多作家告訴我們，原諒可以使我們更“美好”，但很少有人理解到原諒別人而自己得到快樂。更多的人把原諒誤解為炫耀，可以使我們的地位更優越，甚至是壓倒敵人的一種方法。大教主狄羅遜曾經說過：“當對方有傷害之心時，我們則以仁慈對他，這是我們對他人所能取得的最光榮的勝利。”這裏把原諒作為有效的報複武器。一個典型的例子是：妻子發現丈夫不忠，經過別人的勸告之後，她決定“原諒”他，因而既沒有爭吵，也沒有離開他，從一切外在舉止上看，她是一個“盡了責任”的妻子，她把房間打掃得幹幹淨淨，每頓飯也準備得很周到，等等。但是，她用很巧妙的手段，用冷酷的心，用炫耀她道德上的優越感折磨他。這種原諒是報複性的原諒，而不是治療性的原諒。正如有的人所說：“我能原諒，但我不能忘卻。”這句話其實就等於“我不原諒”。真正的原諒就是被遺忘的，該像一張注銷的票據，撕成兩半，然後燒掉它，使人永遠忘記它。
當人們受到不公平的待遇或心靈創傷之後，自然對傷害者產生不同程度的怨恨情緒。一位離婚的婦女希望她前夫的生活過得很艱難；一位男子希望那出賣他的朋友被解雇。怨恨是一種被動的和侵襲性的東西，它像一個化了膿的不斷長大的腫瘤，它使我們忘卻歡笑，損害健康。怨恨更多地危害了怨恨者自己，使自己拒絕了任何美好的生活。一位女士受到某個男人的“傷害”，就發誓再也不相信任何男人；一個男人的愛被某個女人拒絕之後，他可能發誓將來永遠不同任何人進行感情的接觸。這種情感上的“疤痕”很可能使自己變得心腸冷酷，與生活失去了聯係。因此，為了我們自己的緣故，我們必須割除這個腫瘤。下麵是幫助你原諒別人過錯的幾種方法：
第一，放棄怨恨
沒有人願意承認他恨別人，這種藏在心底的怨恨卻常常在平靜的表麵奔流，損傷了我們的感情。承認怨恨，就等於強迫我們對靈魂施行手術以求早日痊愈，即做出原諒的決定。我們必須承認所發生過的一切事情，麵對另外一個人直接地說：“他傷害了我。”麗茲是某大學的一名副教授，她是一個很稱職的老師。她的係主任答應替她向教務長請求提升她。然而，在他向教務長提交的報告中嚴厲地批評了麗茲的工作表現，以致教務長對她說：“走吧，你隻好另謀職業去了。”麗茲恨透了係主任對她的詆毀。但她還要從他那裏得到一張推薦函，以便另找工作。當係主任對她說：“真抱歉，盡管我在教務長麵前為你說了許多好話，但仍然不能使教務長提升你。”她假裝相信他的話，但她難以忍受這口怨氣。一天，麗茲將這口氣直接和係主任吐露了，而他卻斷然否認了這件事。這使她看出他是多麼可憐多麼卑微的人。於是她感到不值得和他生氣，並最後決定把這樁事情拋在一邊。
第二，將錯事和做錯事的人區分開來
人們往往把人的錯誤與人自身打了等號，從而混淆了自己的視線。其實，錯誤的事情和做錯事的人是不同的。我們常說，他犯了一個錯誤，但不是說他就是一個錯誤。要區分這一點，首先要重新估計這個人，他的優點，他的缺點，以及他的錯事所處的環境。16歲的小麗是一個愛幻想的少女，她小時候就被她的生身父母遺棄了，對此她十分憤恨。她不明白為什麼她不值得她母親自己來撫養。後來她才發現生身父母很窮，並且生她時還未結婚。
吃了一點虧，就耿耿於懷，總想找個機會報複回來，這樣的人在社會上肯定被孤立，最後甚至會弄得自己四麵楚歌，所以做人一定要能夠寬容別人。