回歸的站台
懂得付出才能得到，如果隻要對方付出，而自己卻喜歡索取，這樣隻會打破利益關係的平衡，合作是不會長久的。在現實生活中，有的人與他人交往，目的是在於對方有什麼利用價值，天天盤算著與人交往會帶來什麼好處。當對方能滿足自己的要求，為自己提供便利時，便心裏樂哈哈，與他形影不離，仿佛情深義重，可是一旦對方沒有了利用價值，或者遇到麻煩，便推諉責任，退避三舍，甚至落井下石。這實在是一種自以為聰明的愚蠢表現。這樣做的結果，無疑向別人表明：自己是多麼的無情無義，又是多麼的無恥。以後當別人與他交往時，必然會小心提防，以免被其利用。
有一個人利用一位姓畢的人手中的權為自己辦事，當對方在位的時候，他對他恭維不已，把“真誠合作”幾個字掛在嘴上。後來，他聽說老畢將退居二線，他的合作的姿態馬上就變了，甚至在一次宴請上，竟邀請了老畢單位的一個副職而沒有邀請他。這件事正好被老畢知道了。不久，退居二線的人名單下來了，老畢不在其中。那個人後悔不已，自己往後的工作很難做了。
在人際交往中，很多事情都彼此聯係，互相依存。人與人之間不免有些明爭暗奪，有些磨擦，這一切都來源於是吃虧還是占便宜的心理，一切又都結束於吃虧與占便宜的行為。吃虧怎麼樣？占便宜又怎麼樣？吃虧了，既獲得心靈的平靜，又可以獲得道義上的支持。一旦對方醒悟過來，你的我的自然一清二楚。相反，占便宜的人，心理上永無寧日，讓天下人恥笑，別人的錢財你占有，是何滋味？明白了個中道理，吃虧、占便宜也就分得清楚了。
愛因斯坦說：“世間最美的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直且嚴正的朋友。”真正的朋友把友誼之情永恒為知心的傾訴，敞開心扉，樂於為對方付出，然後是愉快地享受彼此的勞動成果。生活實在需要太多太的友情，需要真誠的付出，而不是索取與占用。
我們給予朋友的，必須是友愛。我們對給予的結果必須負起責任，同時又要尊重對方的付出，不要對對方的付出不屑一顧。
付出是沒有條件的，有條件的付出就會變得醜態百出。就說笑容吧，你討好別人的笑，也能表達你的親切，但因為缺乏真誠，而變得生硬、勉強，令人厭惡，同樣的，心中有所要求，才給予對方好處，對於真正的友誼沒有實質性的益處。因為它可能帶來更的欲望，變成一個人對另一個貪婪地操縱。
朋友之間，還是合作夥伴之間，無論你給予與付出的是什麼，都應該是發此內心的。
有一則寓言故事，蘊含著深刻的處世哲理。
趙秀才與錢商人死後一起來到地獄，閻王翻看“功德簿”後，對他們說：“你們二人前生沒有做什麼壞事，我特準許你們來生投胎為人，但現在隻有兩種做人的方式讓你們選擇，一個人需要過付出給予的人生，一個人需要過索取、接受的人生。”閻王說完，便讓趙秀才和錢商人慎重考慮後再做選擇。
趙秀才心想，前生我的日子過得並不富裕，有時還填不飽肚子，現在準許來生過索取、接受的生活，那樣真是太舒服了。他說：“我要做索取的人。”
錢商人看到趙秀才選擇了來生過索取、接受的生活，自己隻有付出了這條人生之路可供選擇了，他想自己經商賺了一點錢，來生就把它施舍出去吧，於是他心甘情願地接受了付出的來生。
閻王看他們選擇完了，當下判定二人來生的命運：“趙秀才甘願過索取的人生，下輩子做乞丐中；錢商人甘願付出的人生，下輩子做富豪吧，去幫助別人。”
一個人在選擇人生時，其實在選擇態度。與人相處，或者與人合作，最佳的方式是不打破利益關係的平衡，或者換句話說，付出、信任是獲得利益的最佳方式。
百分百減壓
自私的心理調適：
1．內省法。這是構造心理學派主張的方法，是指通過內省，即用自我觀察的陳述方法來研究自身的心理現象。依據社會公德與社會規範的客觀標準，經常對自己的心態與行為進行自我觀察，加強學習，更新觀念，強化社會價值取向，總結改正錯誤的方式方法。
2．多做利他行為。
3．回避性訓練。這是心理學上以操作性反射原理為基礎，以負強化為手段而進行的一種訓練方法。通俗地說，凡下決心改正自私心態的人，隻要意識到自私的念頭或行為，就可用縛在手腕上的一根橡皮彈環彈擊自己，從睡覺中意識到自私是不好的，促使自己糾正。
怎樣的吃虧才是最恰當
心理失衡的人
自訴者：我們在一起幹，我付出的比他多，憑什麼他要比我拿得多？不錯，他有技術有才能，但那也不能老是讓我吃虧呀。合不來怎麼辦？分開唄，有什麼大不了的。不相信除了他，我就發展不起來。我不怕暫時削弱了力量，我可以重新找到合作人。沒有什麼可惜的，至於品牌問題，那隻有打官司來解決了。我不會白白送給他的。