吃人者終被人吃。後來遭遇兵變，諸葛昂和高瓚一被盜賊抓去，盜賊向他們索要金銀財寶，他們拿不出來，盜賊就把他們綁在木樁上，一塊塊地割下他們的肉烤著吃，作為下酒菜。
唐代以後，此類吃人的事例更多。武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，有一個向他討債的人帶一名仆人來到臨安，住在旅店，薛震把他們主仆二人用酒灌醉殺死，然後把屍體放入大鍋中煮爛，連骨帶肉一起化為肉醬。
薛震還要煮食自己的妻子，機靈的妻子逃走並報告了縣令，縣令派人逮捕薛震，審得真情，把他笞杖致死。
上述種種事例，都還隻是把人殺死，把人肉用烤、蒸、烹等辦法燒熟來吃。更有甚者，古代還有不少人生吃人肉或人血、人腦及人的內髒器官，那簡直和畜牲沒有什麼區別了。
曆史上確有一些狠如豺狼的人，對他人活捕生吃。三國時，吳國大將高澧好飲酒，愛殺人並飲人的鮮血。每天夜晚，他都在住所附近擄掠過往行人，殺死後飲其血、食其肉。
號稱太平盛世的唐初貞觀年間，代州都督劉蘭謀反，被腰斬，有個善於拍馬屁、名叫丘行恭的將官用手挖出劉蘭的心肝生吃，他想以此來顯示自己痛恨叛賊的立場，討取皇帝的歡心。
好在唐太宗李世民討厭這種殘暴行為，責備他說：“對叛賊該處以什麼樣的刑罰，法律有明文規定，你何必要這樣做呢？如果生吃反賊的心肝就算是忠孝的表現，那麼劉蘭的心肝應該讓給太子諸王吃，哪能輪到你呢？”丘行恭拍馬屁拍到蹄子上了，討了一場沒趣。
古代契丹的東丹王李讚華好飲人的鮮血，他常把奴婢身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。
北宋大將王彥升得勝後把抓到的俘虜綁在旁邊，他用手硬扯下俘虜的耳朵，放在嘴裏咀嚼，同時慢慢舉杯飲酒。俘虜滿麵鮮血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王彥升全然不顧，與賓客談笑風生。
還有喝人腦的，這種殘暴行徑在20世紀都時有所聞，因太血腥，在此不細提也罷。
如果說為滿足暴虐欲望而吃人，主要的是表現了人性中獸性的凶殘，那麼，妄圖以吃人肉治病的行為則是除凶殘之外更表現出動物式的愚昧。現代科學證明，人肉或人的某些器官同動物相比，其組織成分沒有根本的區別。
古代的方士、巫師、左道之流鼓吹吃人治病，目的在於顯示其法術的神秘，製造震人心魄的恐怖氣氛，讓人因害怕而信從。
此外，還有以咬人肉來發泄仇恨。在錢彩的《說嶽全傳》寫張俊跟隨秦檜謀害嶽飛，後來高宗死後，孝宗即位，將秦檜夫婦開棺戮屍，把張俊判為死罪。
斬首時，臨安百姓尋張俊報仇，嶽夫人把張俊賞給他們，眾人把張俊綁在一棵柳樹上，有仇的人上前罵一聲、打一下、咬一口，一會兒便咬得血肉模糊。還出現一個笑話：一個無賴竟然把張俊的生殖器咬掉了。
以上羅列的隻是其中一部分，由此可以看出古代殘忍行為的一個方麵。除了史籍記載之外，小說、戲曲等文學作品也常常寫到這樣的情節。如《西遊記》寫唐僧師徒路過比丘國，那國王被妖精迷惑，得了不治之症，妖精讓他用一千一百一十一個小兒的心肝煎湯服藥，服後可以長生不老。國王聽信他的話，就如數抓到民間小兒，關在籠子，以至於人們把比丘國的京城叫做“小兒城”。
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“親愛的，夠了，適可而止吧。”冉妮亞親切地把一杯熱氣騰騰的中國龍井茶端到他麵前。
薇拉評價：“不信教的東方人真野蠻。我的元首，你怎麼對中國曆史這麼熟悉？”
李德白了她一眼，正色道：“我看了好多書。不過，我不同意你的評價。事實上，任何種族都犯下了這些反人類的暴行。”
李德感慨：前事不忘，後事之師。人類曆史是吃人的曆史。現代人類早已擯棄了蠻荒時代吃人肉的習慣，可這種可怕的行為並沒有就此絕跡。他舉例說，海地人當街燒死人並刀割焦屍肉塊當場吃掉。還有中非的一個總統品嚐人肉，竟稱太鹹。他曾經殘忍地將自己的一位妻子殺害並分屍。還有一次，當他發現自己的情人有男朋友之後，居然將其當場殘殺，然後把他的屍體煮熟後生生吃了。
元首接下來對薇拉說的話，讓她驚訝得把杯子掉到地上。他花了十分鍾時間，詳細講述了聖彼得堡發生的人相食慘劇，並把責任全部推給了蘇聯：“我不止一次地們投降，但斯大林寧願將全城人都餓死都不放市民出來，咎由自取。”
大家聽得毛骨悚然。哈羅德愣怔地望著元首，李德淺笑了一下：“怎麼說著說著扯到這方麵來了？你繼續。”
“什麼？”哈羅德還沒從夢魘中回過神來。
“繼續你的故事啊？”李德喝了一口茶水，一股清香沁人心脾。