對於知足常樂，古人中多有表現。“布衣桑飯，可樂終身”就是一種知足常樂的典範。“寧靜致遠，淡泊明誌”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔。“采菊東南下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”，更表達了杜甫知足常樂的美好憧憬。嚴複所言：“老天待我至為厚矣。”也反映了他知足常樂的真情實意。更多的時候，知足常樂是融合在平平淡淡才是真的意境中，是一種人性的本真和大美。
但有許多人是知多知少難知足，就像《漁夫和金魚》故事裏的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宮，要來要去一場空。
現在，隨著物質生活的充裕，人們有更多的機會得以發展，爭取更多更好的欲望日漸旺盛。在這種情形下，要求人們知足常樂是十分不易的，而且還可能被人誤解為是對人欲的壓抑。但是，人的欲望是沒有止境的。麵對這難填的欲壑，人最明智的選擇是，應盡力享受已有的，不要無限製地去追求那些不現實的、得不到的東西。正像盧梭所說的那樣：“人啊，把你的生活限製於你的能力，你就不會再痛苦了！”你的生活也就會是真實的有質感的生活。如果不切實際地自我放逐欲望，為不斷膨脹的欲望所左右，並為欲望的不能滿足而受煎熬，那麼人生將是什麼滋味。所以，一個人應當知足，應當安分，不要妄求多取，以求得心理平衡，心態豁然，這也是糊塗修身的原則之一。在這個原則下，既可使你承認和接受現實，並且不消極、不失望，又可使你克服種種不切實際的欲望，特別是物欲，去除掉不少因不知足而招致的憂愁煩惱。
在懂得“人知足才能常樂”這個大道理的同時，我們還需明白，我們應該為了什麼而活著。倘若用顛倒錯亂的價值觀來隨意搪塞自己的人生，失去對美好生活的追求和信心，同樣也不會產生知足而常樂的人生效果。
我們還需明白，人是否真正富有，其實與你實際擁有的財富多少並沒有太大的關聯。富有與否，其實全在於心念如何。
我們還須知道，一心想要占有得不到的東西時，我們就是貧窮的。若能知足於當下所擁有的事物，那麼即使生活清貧，我們的內心也依然富足。
我們還需警覺，不貪求太多，就能從很小的擁有中感受到充沛的幸福。如果隻想著擁有和別人一樣多或更多的東西，人生就將由此陷入悲慘境地。
我們還需清楚，每個人都會擁有應得的那一份，隻要把自己的碗裝滿了就好，多了就會溢出來，安守本分而知足的人，才是真正富有之人。