人活著，處人處事要低調一些，不要張揚，戒輕狂。應該講，低調做人是人生的大智慧，也是做人的一種品格，一種修養，一種修煉，一種姿態，一種風度，更是一種謀略。它代表著豁達，代表著成熟和理性，它是一種博大的胸襟，超然灑脫的態度，是人類個性最高的境界，也是做人的最佳姿態，是人能立世的根基。常言說得好，“欲成事者，必寬容於人”，收斂自身，進而為人們所容納，所讚賞，所欽佩。相傳有這樣一副對聯，上聯“做雜事兼雜學當雜家雜七雜八尤有趣”，下聯“先爬行後爬坡再爬坡爬來爬去終登頂”，橫批是“低調做人。”對聯不但寫得有趣，而且道出了低調的真諦。人們也通常說：做人難，做一個低調的人則更難。難就難在人們難於從躁動的情緒和欲望中穩定心態，尤其是麵對物欲橫流的世界。有些人越來越習慣於有錢有個性，認為有錢就是天王老子，有錢就能萬事通；有些人習慣標榜自己，而看不起別人；有些人習慣邀功攀比，持功自傲；習慣於招搖顯擺，咋咋呼呼，虛榮狂傲；習慣於上躥下跳，紛紛擾擾，謙虛低調和忍讓的美德逐漸被他們遺忘了乃至拋棄了。應該說，自我炫耀、好強、攀比都是莽撞不明智的表現，往往會引起別人的注意、反感或妒忌甚至遭到打擊，成為眾矢之的。因此，學會保持一點謙虛與低調才是強者和智者的必然選擇，即可以讓人在卑微處安貧樂道，也可以讓人在顯赫時持盈若虧。
當然，要真正做到低調做人也並非容易，必先有一番修為。首先，在行為上要低調，“財大不可氣粗，居功不可自傲”，做人不可太精明。其次，在心態上要低調，要注意收斂，不要心猿意馬，心高氣傲，不可一世，更不要恃才傲物，並視他人為無物，要知道謙遜是終生受益的美德。第三，在姿態上要低調，要懂得韜光養晦，不可鋒芒畢露。毛羽不豐時，要懂得養息、讓步；時機不成熟時，要做到“挺柱”，不可逞一時之快，一時之勇。第四，在言辭上要低調，說話時莫逞一時口頭之快，不可傷害他人自尊，不可揭人傷疤，要得意而不忘形，謹言慎行。
當然，要低調做人，絕不是要低三下四，奴顏婢膝，做低頭牛、縮頭鳥，而是指要始終把自己當作普通一分子，使自身融入到大眾之中，融入到社會之中，不追名逐利，不自命不凡，不飛揚跋扈，處處都想高人一等，更不是指低調就是要處處低人一頭。準確地講，在為人處事上要低調，但在做人上一定要高調，也就是說對自己的要求要高調，對自己所做的事也要高調。要努力做到精神境界要高，心誌要高，見解見識要高，綜合素質要高，人生品味要高等。這樣才能保持一顆平凡的心，不至於被外界所左右，才能冷靜、務實地在社會交往中保持一個真實的自我。正如有的人形容，低調不濃不烈，不急不躁，不卑不狂，不爭不浮，是低到塵埃裏的素顏，是高鶩靈魂飛翔的風骨，是大智慧和大才華的風格，是成功人士的法寶。有一則故事講得好，說的是美國開國元勳富蘭克林在年輕時去見一位老前輩，他昂首挺胸地走進了一座低矮的小茅屋，剛進門就發出“嘭”的聲響，是額頭撞在門框上，青腫了一大塊。老前輩笑著出來迎接他，開口便說：“很痛吧？你知道，這是你今天拜訪我的最大收獲。一個人要想世事洞明，人情練達，就必須時刻記住低頭。”富蘭克林記住了，收斂了，低調了，也成功了。
在明代出了一個三朝重臣，名叫楊士奇，被人稱為“素色宰相”。他所以能成為三朝元老，而且還是一位素色宰相，是因為他一生為人處世樸素、低調。明朝永樂二年，楊士奇被明成祖朱棣委任為太子太傅，專事教導太子。當時太子雖位居東宮，但因秉性軟弱厚道，常遭其大弟、二弟攻訐。在他們讒言的攻擊下，太子身邊的人入獄的入獄，被殺頭的殺頭，弄得許多追隨太子的官員紛紛避禍，另找靠山。在這種情況下，楊士奇既沒有趨炎附勢、改換門庭，也沒有高調反擊，而是以平靜、低調的語氣告知明成祖朱棣，“太子仁孝，凡是涉及宗廟祭祀的事，祭物祭品他都親自查閱”。前一年將要舉行祭祀之時，恰巧太子頭風病發作，醫生囑咐說：“應該發發汗。”殿下說：“那樣就不能參加祭祀了。”左右都勸他讓別人代替去做這件事，太子生氣地說：“父皇讓我去做這件事，我怎麼能找別人代替呢？”於是就拖著病體親自去祭祀，祭祀完畢，出了一身大汗，結果沒有用藥，病就痊愈了。最後，楊士奇由衷地感歎：“殿下天資高，存心愛人，決不負陛下托。”楊士奇的話，消除了朱棣因聽到讒言而對太子產生的疑慮。後來朱高熾即皇帝位為明仁宗，楊士奇成為內閣首輔。公元1425年，明宣宗朱瞻基繼承皇位，組建了以楊士奇、楊榮、楊博為主的“三楊”內閣，其中楊榮以才識見長，做事果斷，有汗馬功勞，但他生活奢侈，多有不檢點之處。對此，朱瞻基私下召見楊士奇，問他對此如何看法，楊士奇既低調又鄭重對朱瞻基回答說：楊榮對邊防事務十分精通，不可因生活上不檢點之處而怪罪他。朱瞻基聽後，說：“你還為他辯解呢！楊榮可經常在我麵前指責你的短處啊！”楊士奇既沒有為自己辯解，也沒有反唇相譏楊榮，隻是淡然地說：“願陛下能以對待我的寬厚態度對待楊榮。”這一席話，讓宣宗十分感慨。不久，楊榮得知這一消息，非常慚愧，主動向楊士奇道歉，從而避免了更大矛盾的發生。