讀書既專心又有興味
中國的李清照和林語堂所堅持的一種讀書方式：興味到時，拿起就讀，讀書時，要專心致誌。選好讀書時間
卡耐基所提出的讀書方法：最好的辦法就是在二十五歲以前對圍棋、麻將等娛樂不要過問，也不要過多喝酒。二十五歲以前是讀書的最佳時期，精力充沛，記憶力強。一天若能讀一小時的書，會終生受益。在一天當中，當頭腦清楚和工作狀態好時，可讀些你認為重要的書，而當疲勞時，可品嚐小說和詩歌。人在寫作或思考問題時看書，效益也是較好的。
為自我啟發而讀書
美國達母洛斯的讀書方式：把讀書當做一種消遣、一種享受總沒有什麼不對，隻是如果你想成為一位成功者，你就應該為自我啟發而讀書。
名人讀書二十五法
孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”
王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲警。”
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”
朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
徐特立的“古今中外法”：“把古今結合，中外結合，變為我的。”
陶鑄的“細嚼慢咽法”：“做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。”
謝覺哉的“擠鑽法”：“沒有時間，擠；學不進去，鑽。”
鄧拓的“積累法”：“古今有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。”巴金的“苦學法”：“苦學能夠戰勝一切。學問的宮殿不分貧富都可以進去。”
趙樹理的“淘金法”：“讀書也像開礦一樣，沙裏淘金。”
華羅庚的“厚薄法”：“書由厚變薄是閱讀能力提高的標誌。”
冰心的“創新法”：“讀書恨與古人同。”
李準的“先濃後淡法”：“先濃後淡更有味。”
李政道的“雜七雜八法”：“我是學物理的。不過，我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書，多看一些頭腦就比較活躍。”
陳善的“出入法”：“既能鑽進去，又能跳得出來。”
鹿善繼的“認理法”：“讀有字書，識沒字理。”
培根的“釀蜜法”：“不應該像蜘蛛那樣肚子裏抽絲，而應該像蜜蜂那樣，采百花釀蜜。”
作家列夫·托爾斯泰用的是“思想法”：隻有靠積極思維得來的才是真正的知識。
生理學家巴甫洛夫用的是“循進法”：要是想一下子全知道，就意味著什麼也不會知道。
天文學家哥白尼用的是“合精法”：要善於集合相近學科的精華。
作家福樓拜用的是“發掘法”：最細微的事物裏也會有未被認識的東西。
作家左拉用的是“探索法”：生活的全部意義在於探索尚未知道的東西。
發明家愛迪生用的是“學用法”：要一邊熱心讀書，一邊把知識用到發明創造上去。
作曲家貝多芬用的是“信條法”：要始終遵守的信條是無日不動筆，要寫下“讀後感”。
名人讀書三法
馬克思讀書有“三字秘訣”：博（博覽群書）；記（折書角、畫線、做記號以加強記憶）；讀（熟讀成誦，以增強記憶力）。
毛澤東在校讀書時堅持三不談：“不談金錢、不談瑣事、不談男女方麵的問題。”
徐特立讀書學習有“三法”：日積月累法；古今中外法，借書摘抄法。
魯迅說讀書要有“三性”：目的性、靈活性、廣泛性。
茅盾經常采用“三式”讀書法：第一遍，鳥瞰式（求得初步印象）；第二遍，精讀式（品味作品妙處）；第三遍，消化式（汲取各種精華）。
民主人士李公樸說，從書中跳出來有“三條路”一條是讀活書（多讀言之有物、生氣勃勃的書）；一條是活讀書（讀書要多動腦筋思考）；一條是讀書活（讀書要聯係實際，學以致用）。
宋代蘇東坡讀書提要分為“三步”：他謫居黃州時，每次讀《漢書》都作“提要”。第一步是抄一段，第二步用三個字為題，第三步用一個字為題。後來，別人隻要提出某段的頭個字，他就能背出來。
宋代理學家朱熹說，讀書要心到、眼到、口到。
清代曾國藩說，讀書“三有”：第一要有誌（有誌則斷不敢為下流）；第二要有識（有識則知學問無盡）；第三要有恒（有恒則斷無不成之事）。
讀書忌“五失”——袁桷善談讀書
元代人袁桷善，少年時讀書不得要領，費了不少工夫，卻進步甚微。後來，他經過反複琢磨，總結出自己之所以如此，全在於“餘少讀書有五失”。因此，他大力提倡讀書切忌“五失”，並身體力行之，終於成為我國有名的文學大家。他所忌的“五失”是：
1.“泛觀而無擇，其失博而寡要。”即讀書時切忌不加選擇地求廣博，不去循序漸進，擇精研讀，這樣必然會事倍而功半，收獲甚微。
2.“好古人信行，意常退縮，不敢望，其失懦而無立。”讀書若一味迷信崇拜古人，退縮不前，絲毫不敢創新、超越，那就永遠難以立業成事，大有作為。
3.“纂錄實故，一未終而屢更端，其失勞而無成。”雖然辛辛苦苦，手不釋卷，但心猿意馬，變化多端，無主攻目標，隻能是行行了解了皮毛，行行皆不精通，最終也是徒勞無得。
4.“聞人之長，將疾趨之，輒出其後，其失欲速而好高。”不依據自己的實際情況，事事跟在人家後麵，盲目地模仿別人的長處，隻會像“東施效顰”、“邯鄲學步”一樣，學不到真本事，後倒連自己的東西也丟失了。
5.“喜學為文，未能蓄其本，其失不甚者也。”好高騖遠，不紮實地學習基本知識，打下堅實的基礎，便奢想寫出錦繡文章，隻能是空中樓閣，失去的時間、精力就更多了。
曾國藩談讀書
1.要立誌。“發憤讀書，何必擇地？何必擇時？但自問立誌真不真耳。”
2.要有識。“有識則知學問無盡”；“文淺而亦獲虛名，尤不可也”。
3.要有恒。“學問之道無窮，而總以有恒為主”；“人而無恒，終身一無所成”；“有恒則斷無不成之事”；“看書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進境”。
4.要專一。“求業之精，別無他法，日專而已矣。藝多不養身，謂不專也。掘井多而無泉可飲，不專之咎也。”
5.要善於“從師”。“凡人必有師，若無師則嚴憚之心不生”；“凡從師必久而後可以獲益。”
6.要有“速度”。“為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫”；“如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴大火乃易成也”。
7.要“多思”。“虛心涵泳，切己體察，朱子教人讀書之法，此二語最為精當”；“每日所看之書，句句皆物也，切己體察，窮究其理，即格物也，此致知之事也”。
8.要勇於“實踐”。“讀書之法，看、讀、寫、作.四者，每日不可缺一。”“所謂誠意者，即其所知而力行之，知一句便行一句。”
不做書呆子，不要死讀書——陶行知論讀書
教育家陶行知先生對讀書問題曾作過精當的論述，讀書可以得到許多有益的啟迪。
陶先生認為，“讀書”要有一個正確的目的性，那就是求真知、做真人、建設祖國、造福人類。他說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”他告誡我們：“為讀書而讀書，為教書而教書，乃是亡國的教育。”“死知識在頭腦裏裝得太多，反而妨礙思想之自由，倒不如沒有還要好些。”
陶先生還說：“書籍有死的也有活的，怎樣是活的書籍？我覺得書籍所記載的，無非是人的思想和經驗，那個人的思想、經驗要是很高尚的，與人生很有關係的，那就可算是活的書籍。若是著書的人思想、經驗都沒有什麼價值，與人生沒有關係，那就是死的書籍。我們教授小孩子，對於書籍的死活就不能不慎重，所教授的書籍，要有係統的，前後都能連貫得起來，不是雜亂無章的，這才是活的教育，若隻知道閉著眼睛教死書，也不顧那書適用不適用，這樣我敢說就是死的教育。”
陶先生認為，書本是前人社會生活經驗的總結，書是要讀的，但不能死讀，要和現在生活聯係起來加以活用。他反複教導我們：“在生活即教育的原則之下，書是有地位的，過什麼生活就用什麼書，書不過是一種工具罷了。書是不可以死讀的，但是不能不活用。”“書是一種工具，隻可看，隻可用。看出是為著用，為著解決問題。斷不可以呆讀，認清這一點，書是最好的東西，有好書，我們就受用無窮了。”