人世紛爭，難免有恩怨。因恩生愛，因怨生恨，會導致人際關係的鞏固或破裂。如何處理恩怨，尤其是如何釋怨，著實是人生處世的重大課題。“以直報怨，以德報德”作為人生的立世方法，應該說更實用，也更容易施行。
韓國總統金大中正式就職後，公開在總統府，招待了曾經迫害過他的四位前任韓國總統。他以具體行動化解了政治仇恨，展現了偉大的恕人之道。在轟動一時的“光州大審”中，他曾被政府判處死刑，當時他曾立下遺囑，要求他的家人不要報仇，讓政治迫害就到此為止。他寬廣的心胸、偉大的情操令無數人折服。
工作中有許多事當忍則忍、能讓則讓。忍讓和寬容不是怯懦膽小，而是關懷體諒。忍讓和寬容是給予、是奉獻、是人生的一種智慧、是建立人與人之間良好關係的法寶。一個人經曆一次忍讓，會獲得一次人生的亮麗；經曆一次寬容，會打開一道愛的大門。因此，人們常說：“愛產生愛，恨產生恨。”這句老話是不會錯的。
楊戲，三國時蜀國大司馬，性情一向坦率。有一次，丞相蔣琬和他談事情時，楊戲沒有及時表態，有人便在丞相麵前詆毀他說:“您與楊戲交談，他不及時表態，這樣輕慢您，不是太過分了嗎?”蔣琬回答說:“人的想法不同，各人的表現也不同。如果當麵順從，背後議論，這是古人所引以為戒的。楊戲如果想說讚同我的話，則不是出自他的本意;如果說些反對我的話，又怕暴露了我的過錯，這就是他默不作答的原因，這正是他直率的地方。”
還有一次，督農楊敏詆毀蔣琬說:“蔣琬辦事糊塗，比不上前任丞相(指諸葛亮)。”有些人請求蔣琬追究楊敏惡意中傷大臣的罪責。蔣琬卻說:“我實在不如諸葛丞相，沒有什麼可追究的。”後來楊敏因事被關在牢裏，可是蔣琬卻沒有因以往的事而心存芥蒂，而是從輕發落了他。
唐代李吉甫，借祖上的庇蔭補了個太常博士。他很熟悉典章製度，李泌、竇參非常欣賞他的才幹，待他很好。當時陸贄懷疑他們結黨營私，就奏請皇上讓李吉甫外出任明州刺史。後陸贄遭貶，發配忠州，宰相想謀害陸贄，便將李吉甫升任忠州刺史，讓他辦理陸贄一案，好報前仇。李吉甫到忠州後，並沒有計較個人的恩怨，而是以正直無私的心態漸漸與陸贄結成了密友。人們都因此而敬重李吉甫的度量。
朱熹說:“於其所怨者，愛憎取舍，一以至公而無私，所謂‘直’也。”即某件事應該怎麼辦，就怎麼辦，並不因為他對我有怨而挾私報複。你給我一拳，我無論如何要還給你一腳，這樣的小肚雞腸，是無知小人的邏輯。
唐代高僧寒山問拾得和尚：“今有人侮我，笑我，藐視我，毀我傷我，嫌惡恨我，詭譎欺我，則奈何?”拾得答曰：“子但忍受之，依他讓他，敬他避他，苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置之，冷眼觀之，看他如何結局?”這種大智大勇的生活藝術，值得我們去認真領悟。
本章小結
通過本章的學習，你應該獲得以下理念的認識：
·自律是一個人的優良品質，一個人要想擔負起責任，沒有這種品質是不行的；一個人如果想很好地為自己的團隊服務，也必須具備這樣的品質。
·做正直的人，首先要學會誠實，要學會誠實地對待生活中的每一件小事。這些小事看起來微不足道，但日積月累，它會使我們身上閃現出浩然的正氣。當大事來臨的時候，我們才能臨危不懼，顯示出正直的力量。
·愛具有無與倫比的力量，它能使人敞開心扉。人的一生應該是施與愛的一生，隻有這樣，我們才能活出真正的自我，獲得一個充實而美好的人生。
·人隻有通過“反省”，時時檢討自己，才可以走出失敗的怪圈，走向成功的彼岸。
·你也許無法改變自己在工作中和生活中的位置，但完全可以改變自己對所處位置的態度和方式。
·一個人想做到中庸，必須加強品德修養，提高自我調控能力，使自己的言行、情感、欲望等要適度、恰當，避免“過”與“不及”。
·忍讓和寬容是給予、是奉獻、是人生的一種智慧、是建立人與人之間良好關係的法寶。