你的職業生涯正如一輛全速行駛的列車，而你的心態為它提供足夠的動力，決定它前行的方向。在工作中不難發現，有的人在艱難困苦的逆境中，卻能夠含垢忍辱、負累前行，在別人的冷眼和鄙視中一鳴驚人、一飛衝天。而有的人生活優裕舒適，開創事業的條件樣樣具備，機會更是不計其數，但他們總是消極麻木、不思進取，寧可坐享其成，讓時光虛擲，也不願立誌實現夢想。兩種為人，兩種人生，造成差別的原因，還是與自身調節有關。前一種人能遇挫不折、遇傷不悲、自我激勵，因而能獲得成功。而後一種人沒有前進的動力，因而成了命運的輸家。
多少個世紀以來，無數先哲曾在黑夜裏叩問蒼穹：決定我們每個人不同命運的因素到底有哪些？我們必須怎樣努力才能有效地把握人生？我的下一個目標是什麼？我怎樣才能做到既實現自我目標，又能愉快地幫助他人一起前進，共同分享成功的果實與經驗？這一個個問題，成為許多人生存中的困惑。
隻有良好的心態才能使你成為命運真正的主人，那麼，你現在就可以調節你的心態，指揮它、命令它，讓它給你無限的想象力，隻要你有這樣的決心,並且擁有陽光般的心情，那麼，你的夢想終會成真!
中庸之道——完美的做人智慧
“中庸”是一個有識者必爭的製高點，搶到了，無往不而勝;丟掉了，處處被動挨打。
程頤說:“做事，不偏不倚叫做中，不改變叫做庸。行中，這是天下的正道;用中道，這是天下的公理。中庸的基本要義，就是不偏不倚，恰到好處。”中庸的道理講究不偏不倚，過與不及都是不好的，體現在做事上，則必須做到恰到好處。為人處世、持家治國等人生作為，無不體現了這個道理。
一個人想做到中庸，必須加強品德修養，提高自我調控能力，使自己的言行、情感、欲望等要適度、恰當，避免“過”與“不及”。
中庸屬於道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，中道就是不偏向對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態。中庸又稱為“中行”，意思是說，人的氣質、作風、德行都不偏向一個方麵，對立的雙方互相牽製、互相補充。中庸是一種折中調和的思想。調和與均衡是事物發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的。
“中庸”強調的是做事守其“中”，既不左衝右突，又不參差不齊。其實這種人生哲理，從我們的日常生活中的許多細節中即可觀察出來。商湯的開國大臣伊尹，不僅能把握做菜口味的“中庸”技巧，甚至把它上升到“齊家治國”的高度上。
伊尹輔佐湯推翻了夏桀的殘暴統治，建立了在我國曆史上約600年之久的商朝。伊尹原來不過是湯身邊的廚師，是湯妻陪嫁的奴隸，他之所以被湯看中而委以重任，是因為他確實很有才幹，也善於從生活中發現人生智慧。他看到湯成天為與夏桀爭奪天下而忙碌著，顯得十分焦急，以致一日三餐都食不甘味。他就想出一個辦法來引起湯的注意。他把上一頓飯菜做得特別鹹，下一頓飯菜又故意不放鹽，讓湯吃得不對味而來責備自己。接著，他又把第三頓飯菜做得鹹淡適中、美味可口，讓湯吃得十分滿意。伊尹早已算計好了，湯準會表揚自己。果然，飯後湯對伊尹說:“看來你做菜的本事確實不凡。”
伊尹已是成竹在胸，不等湯把話說完，就借題發揮說:“大王，這並不值得誇獎，菜不宜太鹹，也不能太淡，隻要把作料調配得當，吃起來自然適口、有味。這和你治理國家是一個道理，既不能無所作為，也不能急於求成，隻有掌握好分寸、關節，才能把事情辦好。”
孟子後來對伊尹的評價是:“治亦進，亂亦進，伊尹也。”意思是說伊尹在天下太平時入世做官，在天下動亂時也入世做官。伊尹之所以能夠做到這點，關鍵是善於把握好分寸，有所為有所不為，深悟中庸的為人處世哲理。
就常理而言，鹽不可吃得太多，亦不可吃得太少，要恰到好處。同理，炒菜不可太生，亦不可太熟。生熟恰到好處，菜才好吃。此恰到好處，即是“中”。又如商人賣東西，要價太貴，則客人不買；要價太少，又不能賺錢；必須要價不多不少，恰到好處。此恰到好處，即是其“中”。中庸學既講究恰到好處，又講究因時而中。做任何事情，都是這樣。