上世紀80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鍾書去講學，每周隻需錢鍾書講40分鍾課，一共隻講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鍾書卻拒絕了。
他的著名小說《圍城》發表以後，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位英國女士打電話，說她讀了《圍城》非常想見他。錢鍾書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鍾書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那隻下蛋的母雞呢？”
1990年11月錢鍾書80大壽前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鍾書一概堅辭。
讓我們再看看下一個故事：
陶淵明是中國古代著名的文學家，他不僅詩文非常有名，而且更因他遠離官場是非地，享受人生真滋味而為人熟知。
陶淵明生活的時代，朝代更迭，社會動蕩，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。
陶淵明得到消息，雖然心裏對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也隻得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司麵前說你的壞話。”
名利的煩擾讓一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長歎一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五鬥米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了隻當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。
從官場退隱後的陶淵明，選擇了一種淡泊的生活。他在自己的家鄉開荒種田，過起了自給自足的田園生活。在田園生活中，他找到了自己的歸宿，寫下了許多優美的田園詩歌。
他寫農家人生活的悠然自得：“曖曖遠人村，依依墟裏煙”，他寫自己勞動的感受：“采菊東籬下，悠然見南山”，他也寫農人勞作的甘苦：“種豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐負所懷”。他把桑、麻、雞、狗等平凡事物寫入詩中，無不生趣盎然；而他描寫大自然的親切，常常能激起人們的無限向往。
除詩之外，他還給後人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源詩並記》等。官場中少了一位官僚，文壇上多了一位文學家。
陶淵明“不為五鬥米折腰”，不為名利牽絆，也成為中國知識分子剛直不阿、不附勢趨炎的寫照，給後人留下了淡泊處事的例子，讓自己的人生更為豐滿。
平淡是一種生活的狀態。大多數人在大多數的時間裏都是處在這種狀態下的。工人去車間裏幹活，農民去田地裏幹活，老師在課堂上教書，職員在電腦前工作，這就是生活的常態。坦誠接受平淡的現實，盡情地享受這份難得的平淡時光，將是人生一大幸事，如果能抓住這個機會，充分利用這段寶貴的時間會為你的成功創造更多的機會。如果你不想因為聰明而太勞累，那麼做個簡單、平和的人也是一種幸福。
5.回歸簡樸，做一個善待名利的智者
回歸一種簡樸的生活，煩惱和苦痛就會離我們而去。
人在人生旅途中，功名利祿隻是一種身外之物，隻要我們努力地前行，真實地麵對我們所擁有或將要擁有的一切，你會發現，能滿足一個人的可以很多也可以很少。人生天地之間，轉瞬來去，就像是偶然登台、倉促下台的過客一樣。人生既然如此短暫，活在世上就要珍惜人生，不要貪圖權勢，自釀苦酒。榮譽與權勢，都是身外之物，也是水流花謝之物，萬萬不可一味去追求它們。如果為了爭名奪利不擇手段，那就無異於害人害己了。這樣的人生有何樂趣？何況，爭名奪利不但不會使你流芳千古，甚至會讓你身敗名裂呢！
每個人都與名利結下不解之緣，有的人一味地追名逐利，有的人則善待名利。有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。的確，許多人在名利場上失掉了理智的指南針，陷入了名利的漩渦，結果越陷越深，難以自拔。這樣的例子在曆史上不勝枚舉。但是，名利雖然做了一些惡事，而很多好事也是由名利而生的。
歐陽修和蘇東坡是曆代推崇的名士，但他們仕途不順之後寫下的名篇，不也是在為自己的懷才不遇而憤懣，為名利上的鬱鬱不得誌而寄情山水嗎？今天，當運動員在刷新一項項世界紀錄，科學家在攻克一道道世界難題時，他們難道沒有絲毫受到金牌、榮譽和金錢的誘惑嗎？不可否認，榮譽與金錢當然有激勵作用。正因為在名利的驅動下，人類才會不斷追求，在追求名利的過程中不斷探索與創新。我們生活在名利之中，名利是我們生活的一部分。如果沒有名利，就像沒有綠洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。沒有名利，就像沒有黑夜的白晝，在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什麼也看不見。沒有名利，就像味覺失卻了苦的感覺，雖然品嚐得到甜的滋味，但失去了品嚐的欣喜。沒有名利的人生是不完整的人生，不圖名利的生活是不可想象的。老子所倡導的那種“小國寡民”、沒有名利、遠離名利的構想是不現實的。世上沒有不為名利的超人，隻有善待名利的智者。