中守鎮心，憂驚之氣難侵。保肺定咳嗽，安胎止消渴。抱根者為茯神，主用俱同，而安神獨掌。
紅者為赤茯苓，功力稍遜，而利水偏長。
茯苓，假鬆之餘氣而成。無中生有，得坤濃之精，為脾家要藥。素問曰∶飲入於胃，遊溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱，則利水之藥，皆上行而後下降也。故潔古謂其上升，東垣謂其下降，各不相背也。按小便多，其源亦異。素問雲∶肺氣盛則便數，虛則小便遺，心虛則少氣遺溺。下焦虛則遺溺。胞絡遺熱於膀胱，則遺溺。膀胱不約為遺溺。厥陰病則遺溺。所謂肺氣盛者，實熱也。宜茯苓以滲其熱。故曰∶小便多者，能止也。若肺虛心虛、胞絡熱、厥陰病，皆虛熱也。必上熱下寒，法當升陽，膀胱不約，下焦虛者，乃火投於水，水泉不藏，必肢冷脈遲，法當用溫熱之藥，皆非茯苓可治。故曰∶陰虛者，不宜用也。
茯神抱根而生，有依守之義，故魂不守舍者，用以安神。赤者入丙丁，但主導赤而已。
病患小便不禁，虛寒精滑者皆不得服。
（三）利水滲濕、清膀胱：味甘淡，性平，無毒。入腎、膀胱二經。去皮。
分消水腫，淡滲濕痰。
豬苓感楓根之餘氣而成，利水諸藥，無如此訣。
寇宗曰∶“多服豬苓，損腎昏目。”潔古雲∶“淡滲，亡津液，無濕證者勿服。”
（三）利水滲濕、清膀胱：味甘、鹹，性微寒，無毒。入腎、膀胱二經。畏文蛤。
去皮、酒潤，焙。
利水泄熱，滲濕通淋。若與白術配合，滌飲平眩甚妙。伍於六味之中，補瀉相輔而行。
李時珍曰∶澤瀉利水泄下。脾胃有濕熱，則頭重而目昏耳鳴。澤瀉滲去其濕，則熱亦隨去，而土氣得令，清氣上行，使人明爽，故有治頭眩、聰明耳目之功。若久服，則降令太過，清氣不升，真陰潛耗，安得不目昏耶。
澤瀉善瀉，古稱補虛者，誤矣。扁鵲謂其害眼者，確也。病患無濕，腎虛精滑，目虛不明，切勿輕與。
（三）利水滲濕、清膀胱：味苦，性寒，無毒。入脾、胃、肝、膽、膀胱五經。
理黃膽而除濕熱，佐五苓而利小腸。
茵陳去濕熱，獨宜於五疸，然亦須五苓之類，佐助成功。濕熱上幹，口舌生瘡，甘露飲中用之。後世普治暑濕內蘊，時毒項腫等之甘露消毒丹中，亦用之。
用茵陳者，中病即已，若過用之，元氣受賊。
（三）利水滲濕、清膀胱：味苦，性寒，無毒。入肝、膽、膀胱三經。
解煩熱，除黃膽。塗漆瘡，洗赤眼。
即北京香山紅葉也，清利濕熱，兼能解毒，故主用如上。
（三）利水滲濕、清膀胱：味甘、淡，性寒，無毒，入胃，膀胱二經利小便，行積滯。宣九竅之閉，通六腑之結。
滑石利竅，不獨小便也，上能利毛竅，下能利精竅，蓋甘淡先入胃家，上輸於肺，下通膀胱，肺主皮毛，為水上源，膀胱司津液，氣化則能出，故上則發表，下則利水，為蕩熱燥濕之劑。與甘草為伍，名六一散，能利水瀉火，解暑除煩。再入朱砂，名益元散，可以清心。
多服使人精滑。脾虛下陷者禁之。
（三）利水滲濕、清膀胱：味甘、淡，性寒，無毒。入肺、胃、膀胱三經。
瀉肺利水，引熱下行。通氣滲濕，來乳催生。
通草之花上粉，外治痔惡瘡、納之多效。蘇頌謂其療胸中伏氣攻胃咽。咽喉不利，如存異物者，用之亦有效。惜藥肆不備。
（三）利水滲濕、清膀胱：味甘，性寒，無毒。入肝、腎、小腸三經。酒拌蒸曝。
利水止瀉，解熱催生。益精明目。開竅通淋。用其莖葉，行血多靈。濕熱瘡癢，用之安寧。
利水之品，乃雲益精，何也？男女陰中，各有二竅，一竅通精，乃命門真陽之火；一竅通水，乃膀胱濕熱之水。二竅不並開，水竅開，則濕熱外泄，相火常寧，精竅常閉，久久精足，精足則目明。
陽氣下陷，腎氣虛脫，勿入車前。多用久用，滲利太過，反致傷津。
（三）利水滲濕、清膀胱：味甘，性寒，無毒。入膀胱經。
能催生通乳，疏便閉諸淋。
氣味俱薄，淡滑為陽，故能利竅。
冬葵乃滑利之品，滑可去著，故能治如上諸症。但無故服用，必有損真之害。
（三）利水滲濕、清膀胱：味甘，性平，無毒。入脾、腎二經。
能利水消腫，治麵浮腹大。
陳瓢，亦與之同功。