“舌頭”決定命運
古希臘著名寓言作家伊索，因家境貧窮，年輕時曾在貴族家當奴仆。有一次，主人要宴請許多當時著名的哲學家，命令伊索準備最好的佳肴，伊索一道道的上菜，結果每一道都是各種動物的舌頭。
主人大吃一驚，問他：“這是怎麼一回事？”伊索回答：“您要我準備最好的菜，舌頭是傳述各種學問的關鍵，對於哲學家來說，沒了舌頭，也就無法明白表達他們的哲學思想，所以我覺得沒有比舌頭更好的東西。”
第二天，主人又要請客，故意吩咐伊索準備最壞的菜。怎知上菜時，依然是一整桌的“舌頭宴”。主人氣衝衝的質問伊索：“今天你怎麼解釋？”伊索不緊不慢地回答：“禍從口出，誹謗、造謠、誣蔑、中傷、挑撥等壞事，難道不是透過舌頭產生的嗎？所以，我覺得沒有比舌頭更壞的東西了。”
正如伊索所言，“舌頭”可能是最好的，卻也可能是最壞的。戰國時有個“將相和”故事，很大程度上就是因為將、相之間的那個傳話人的“舌頭”遞了良言的緣故。趙國大將廉頗不服宰相藺相如位居其上，揚言“必辱之”。而藺相如總是寬容退讓。他對手下人說，為了趙國的命運不能兩虎相鬥，要“先國家之急而後私仇。”後來有個傳話人將這話告之廉頗，廉將軍十分感動，遂到藺相如府上“負荊請罪”，繼而兩人由“不共戴天”而成為“刎頸之交”。在這裏，如果任憑廉頗的“舌頭”則兩敗俱傷，國之將亡，可見，這“舌頭”的好壞，不隻關係到個人生死的問題，更是關係國家命運的興衰。
在曆史上，蘇秦用他的一生，闡釋了他的“舌頭”和他一生命運的關係。起初，蘇秦遊說列國，失敗而回之後，做的第一件事就是張開嘴，讓人看看舌頭還在不在，聽到回答說：“在！”於是他就放心了。舌頭是他的武器，是他征服天下的法寶。有三寸不爛之舌在，就不怕沒有高冠錦衣了！
果然，過不多久，蘇秦再次遊說列國，使受到強秦威脅的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國互簽盟約，構成合縱之勢，共同抗擊秦國。六國君王還合封蘇秦為“縱約長”，兼佩六國相印，總轄六國臣民。此時蘇秦真是榮耀至極，可謂“舌”卷天下，囊括四海。
然而，成也“舌頭”，敗也“舌頭”。等到蘇秦在齊國把持朝政時，有大臣對花言巧語的蘇秦瞧不順眼了，就暗地裏收買刺客，實施了刺殺行動，結果蘇秦身負重傷以至喪命。令人不可思議的是：臨死之前，他的“舌頭”居然可以為自己報仇雪恨！他告訴齊王：自己死後要對屍體進行車裂，並宣布蘇秦是燕王派到齊國來臥底的，如今死了，齊國就安定了，誰刺殺了蘇秦將受到重賞，這樣做就可以抓住凶手了。齊王照著蘇秦的話去做，刺殺的主謀大臣就跑來領賞，齊王於是把他抓住殺了，替蘇秦報了仇。
“舌頭”決定命運，這是蘇秦用生命給我們闡釋的教訓。今天，在我們的日常生活和工作中，“舌頭”也許不會像蘇秦那樣表現出“性命攸關”“興邦定國”的作用，但用“舌頭”說好話、使“舌頭”會說話，無疑對我們的生活和工作有著決定性的影響。
不要使你的“舌頭”失靈
美國總統柯立芝有一次批評他的女秘書：“你這件衣服很漂亮，你真是一個迷人的小姐。隻是我希望你打印文件時注意一下標點符號，讓你打的文件像你一樣可愛。”女秘書對這次批評印象非常深刻，從此打印文件很少出錯。
身為美國總統，柯立芝可算是世界上最有權勢的人之一了，說話如此委婉、“客氣”，這是他有修養、會說話的體現。假如他換一種盛氣淩人的口吻喝斥：“怎麼搞的！連標點符號都搞不清楚，虧你還是某大學畢業的！”就隻能讓對方反感，而達不到糾正對方的目的。
遺憾的是，雖然人人都有自己的“舌頭”，但如柯立芝總統一樣能用好“舌頭”的，則是少又少。那麼，是什麼使我們的舌頭“失靈”的呢？
第一、居高臨下。
用一種優越於任何事和任何人的態度進行說話會使你很快陷於孤立。你會因此而失去較好的說話機會，成為孤家寡人。不管你身份多高，背景多硬，資曆多深，都應放下架子，平等地與人說話，切不可給人以“高高在上”之感。例如，你是某校校長，你發現兩個教師在懸掛著“嚴禁吸煙”的牌子旁邊吸煙，你就狠狠地指責他們說：“難道你們都是文盲？你們沒有看到這塊牌子嗎？”這兩個教師受了校長這樣的反詰之後，心裏會痛快嗎？即使對方迫於環境或地位的限製不予以回擊，也一定會對你耿耿於懷。
第二、口若懸河。
如果對方對你所談的內容不懂或不感興趣，不要不顧對方的情緒，始終口若懸河。我們佩服那些故事說得很精彩的人，敬慕其絕妙的才智，然而這種敬佩並非意味著我們所說的每句話都要是笑話，也並非指說話的主要目的是為了博得人們的笑聲。成功的說話可以是愉快的，還可是嚴肅的。你應盡量發現自己在說話中的優點，你也許會發現你是最好的說話者，隻是因為你比任何其他人都要注意傾聽別人的談話。