合理性錯誤往往基於獨創性。
在國外，一些成功的金領對本企業聘用的經營人員提出這樣的原則：
在受聘的一年之內允許而且必須犯一次以上的“合理錯誤”，如果做不到這一點，第二年就將被解聘。
所謂“合理錯誤”是指在工作中，特別是在激烈競爭的“經濟戰爭”中，敢於開拓、勇於承擔風險者，因為對手過強、自身條件不足，或因為對方配合不夠、不守信用而產生的失誤和問題。
至於知法犯法，莽撞胡來自然不在此列。
那些成功的金領認為，如果所聘人員在一年的任期間不犯“合理錯誤”，則意味著沒有創造性、競爭力，保守平庸、心理素質和工作能力都成問題，不可能有所建樹。
一個怕犯錯誤的人，在競爭中將喪失可貴的機會，如果長期遇事退讓、四平八穩、不求有功、但求無過，那他將永遠正確，也永遠毫無成就。
錯誤也是財富，錯誤能使人變得聰明、成熟，給人提供向上的階梯，提供有益的指路標向。
三、大膽假設，小心求證
日本有很多種類的古墳，有圓的、方的、前方後圓的，等等。它們相互問是怎樣的關係呢？
為此，考古學者發掘了很多史料並進行研究，但進展不大。
後來，一名西方學者提出了一個大膽的設想：古時有方墳族，也有圓墳族。圓墳和方墳墓形不同，可能是風俗習慣、文明程度不同所導致的。
因此，可以設想兩族的關係不是親密相融的。
後來的某個時期，兩族之間開始往來，繼而又發生了爭鬥；等到都疲於爭鬥，又想和平往來時，為了異族之間的友好相處，他們決定締結條約。
作為這種和平往來的象征，當然會想到兩族的聯姻。
譬如圓墳族族長的男子和方墳族族長的女子結婚。
當這一對夫婦相繼死亡時，便出現了建什麼墳的問題。
圓墳族主張建圓墳，方墳族主張建方墳。最後采取折中的辦法，於是出現了前方後圓的墳墓。
這樣的假設似乎是合理的，但能否成立，還要求證。
首先：圓墳族應該有圓墳族的獨特的家耕、漁獵工具，方墳族應該有方墳族的獨特的家耕、漁獵工具。
其次：前方後圓墳是兩者結合的形式。
接下來便是調查問題了，而結果證明這一假設是正確的。
現代中國哲學家胡適有一個著名的口號，叫做“大膽假設，小心求證”。
他為此歸納了五個步驟：
1．疑難的境地
2．指定疑難點
3．假定解決疑難的方法
4．把每種假定的結果一一列出來，看哪一個假定能夠解決這個疑難
5．證實這種解決方法使人信服，或證明其謬誤
胡適經常用他父親的一段經曆來說明這種方法的可取性。
那是在光緒年間，胡適的父親領著一些人在東北考察地理，在森林裏迷了路，有人爬到樹上探望，有人在地上找牛馬的蹄痕等等，但都沒用。
胡適的父親忽然想到水，他想，順著流水走，一定能走出森林。他們果然據此脫了險。
胡適說，在森林裏迷路，就是疑難境地，其疑難點就是尋找到一條脫險的路。
爬上樹探望，找牛馬蹄痕，尋找流水，便是假定解決疑難的方法。
隨著流水而走出了險境，便證實了通過流水脫險的假設是對的，這樣就形成了一個思想。
胡適認為思想就是起於疑難，經過假設、證實而形成的。
他認為這種思維的“五步法”是非常有用的。後來他將這五步法的內容概括為“大膽地假設，小心地求證”一句話。