2．抓住本質加以辯駁
老張和老劉在公園辯論。老張問：“在金錢和道德之間，你選哪一個？”老劉不假思索地答：“當然選道德。難道你選金錢？”
老張詭秘地說：“我是選擇金錢，因為我缺少金錢。你選擇道德，那是因為你缺少道德。”老劉聽了老張的不友好言語，立即反駁說：“你的話隻講對了一半，十分的道德，我已有九分，還缺少一分，所以我要選道德；萬貫的家財，你已有九千貫，但你還缺少一千貫，所以你要選金錢。因此，準確地說，我選道德是因為我崇尚道德，你選金錢是因為你貪圖金錢。”
老張為了給老劉臉上抹黑，就故意以模糊語言為核心的詭辯來嘲諷老劉。老劉抓住了事物的本質，用“崇尚”來褒揚自己對道德的追求，用“貪圖”來貶斥對方對金錢的貪得無厭，很好地澄清了事實真相，否定了自己“缺德”、老張“缺錢”的荒謬論斷。
3．以其人之道，還治其人之身
某鄉有幾個地痞，經常偷雞摸狗，欺壓鄉鄰，但派出所對這些人一直采取縱容態度，致使他們的氣焰日益囂張。群眾忍無可忍，集體向鄉黨委書記反映了這一情況。書記找來派出所所長問：“那幾個地痞胡作非為，你這個所長知道不知道？”
所長：“知道。”
書記：“既然知道，那為什麼至今未對他們采取行動？”
所長：“采取行動隻是個時間問題，這就像喂豬一樣，如果還沒等到豬肥就殺了，那怪可惜的，不合算。這些地痞就像豬一樣，現在還是瘦瘦的沒喂肥，處罰起來沒分量。所以這是個策略問題，群眾不理解，我們可以理解。”
書記：“你的‘肥豬論’太玄虛了，群眾怎麼會理解？豬是人們心甘情願喂養的，而這些地痞，群眾會甘願喂養嗎？還是聽聽我的‘肥鼠論’吧。如果有個人養了一隻貓，指望它捉老鼠，可這種貓卻放任老鼠在家裏吃穀子，結果主人家老鼠成災。主人找貓來問罪，可貓卻振振有詞地對主人辯解：‘家裏老鼠太瘦了，等到喂肥了再抓不遲，你猜主人對貓會有什麼看法？”
所長：“這……，書記的‘肥鼠論’更有哲理，我是一時糊塗，我馬上就把那幾隻‘老鼠’抓起來。”
在這個事例中，所長企圖用“肥豬論”為自己工作失職辯解，但書記一語道破了“肥豬論”在內容上的荒謬，於是書記引出了“肥鼠論”，形象生動地說明了地痞橫行不法、派出所放任不管、群眾遭殃受害的事實，含蓄地指責了所長觀點的荒唐、工作的失職。所長在這種情況下，再不表態自己失誤，其利害關係就不言而喻了。
論辯收場的技巧
論辯進行時是激動人心的，但無論有無勝負，論辯總得結束，結束時也應有個圓滿的收場，因為無論論辯場麵大小怎樣，都是社會生活的一部分，是人際交往的一種方式。如果一味盯住論辯的輸贏，忽略收場，往往會使論辯變質，導致人際關係的緊張甚至惡化。
所謂論辯的收場，是指及時從論辯氛圍中跳脫，反思全過程，用得體的言辭協調各方關係，使論辯真正成為益人才智、增進了解和維護利益的手段。下麵兩種收場方式值得借鑒：
作為勝方，要善於察言觀色，機敏主動地緩和劍拔弩張的氣氛，自我調侃一下，給對方留些麵子。如果盛氣淩人，步步緊逼，引起對方反感，隻能導致功敗垂成。
有兩個學生爭論哲學問題，甲堅持“看不見的便不存在”，乙據理駁斥，甲拒不認輸，強詞奪理。乙忽然一板一眼地問：“你看不見的就不存在，對嗎？”“不錯。”“你媽生你時你看不見，那你媽生你這件事存在不存在？”甲漲紅了臉，幾乎跳起來。乙見狀，邊笑邊指著自己的鼻子說：“別惱，我也是媽生的！”甲苦笑著言和作罷。乙為辯理，傷了甲的自尊，也使甲徹底敗北。穩操勝券的乙，憑幽默的自損及時彌合了二人關係的裂痕，算得上善於收場。
勝辯者收場時還應顧及對方的稟性、人格。君子辯敗不以為介，非君子則可能懷恨在心，尋機報複。遇到這種人，勝辯者不妨將其陰暗心理予以曝光，盡量切斷其報複的後路，同時使對方顯示其大度，衝淡其尷尬。例如：一職員與經理辯論，經理理屈。職員忽然笑道：“經理，今天好像是我辯勝了，其實我是敗慘啦！”經理不解：“為什麼？”“我還要在你手下工作呀！”經理不自然地笑了：“哪能呢？你看我是那種人嗎？”“嗬嗬，當然不是。”當然作為敗方，也負有配合收場的責任，不要失去理智，連人格也輸給對方。如果敗方主動承認自己的觀點錯誤、對方的觀點正確，則可顯示其高風亮節，令勝者欽佩。