除了上述種種行徑，他還有一些奇怪的習慣和手勢，比如，抽鼻子、做鬼臉、用手摳鼻子，或者吹手帕玩等等，弄得其他人非常不舒服。他的手對他而言是個麻煩，要是手裏沒拿東西，他就不知道該把手往哪裏放，於是這雙手就在胸口和褲子之間來來回回地移動。還有，他的著裝方式也與他人迥異。所有這些，我承認，並不是什麼可恥的行為，可是在人際交往中卻是非常令人不快和滑稽可笑的，也是每一個希望與他人愉快交往的人應該竭力避免的。
孩子，從上麵我對種種“不應有的行為舉止”的描述中，你不難判斷出什麼是“應有的行為舉止”。對時尚人士以及見多識廣之士的行為舉止多加揣摩，會使你對“應有的行為舉止”更加習慣和更加熟悉。
還要注意，笨拙的言辭和表達方式也是我們在交往中應該竭力加以避免的，如錯誤的英語、糟糕的發音、過時的言論、低俗的俚語等，已經屢屢證明會給人際交往帶來不良後果。
專心致誌就能使你擁有斯文從容的舉止儀態，不專心則你將一事無成。不能專心做事的人就像沒有思想的人一樣，非傻即瘋。當然你無須事事注意，而是要培養一種快捷的注意力，一瞥之間就能觀察到所有在場的人，他們的手勢、他們的外表和他們的言辭，還不能像觀察什麼似的直愣愣地盯著別人看。這種快捷的、不似觀察的觀察能力能給你的生活帶來無數的好處，應該用心掌握。
與專心相反，所謂不專心就是沒有思想、心不在焉的人，這樣的人不是像個傻子就是像個瘋子。在我看來，這兩者也沒有什麼分別：一個傻瓜從來沒有思想，而一個瘋子則失去了（曾經有過的）思想，而一個做事心不在焉的人，眼下也沒有什麼思想。
再會吧，我的孩子，希望在你的回信中能看到我期待中的進步！
660做一個信守承諾之人
你的承諾給我帶來很大的快樂，而你對諾言的實踐（這是我期望看到的）將給我帶來更大的快樂。想必你也知道，違背諾言是一種愚蠢、有損名譽和不道德的行為。說它是愚蠢的行為，因為從此以後不會有人再相信你；說它是有損名譽和不道德的行為，因為誠實乃宗教和道德的第一要義，不誠實的人，連上帝也會拋棄他。所以孩子，希望你——為了你的誠實和名譽起見，或者僅僅為了實踐你對我的承諾，或者出於你自身的興趣和抱負，你都要——盡力把你正在做的每一件事做好。
當我還像你這麼大的時候，如果有任何同齡孩子書讀得比我好，或者隨便什麼遊戲玩得比我好，我都會感到羞愧，我會一刻不停地練習直到超過對方。對榮譽滿懷渴望的愷撒總是這樣說：“寧做村莊裏的第一，不做羅馬城裏的第二”。當他看到亞曆山大大帝的塑像時他甚至哭了，因為想到對方已經取得遠勝於自己的榮耀，而且是在30歲、遠比自己小的年齡就取得了這樣的榮耀。孩子，這是一種令人尊重的情感，那些沒有這種情感的人，隻能默默無聞地度過一生，而那些盡力做好每一件事的人，終將獲得成功。
要把事情做好，唯一行之有效的辦法就是將注意力集中在你所做的事情上，這樣你就可以事半功倍。當然嘍，老是埋頭苦幹、絞盡腦汁會使人覺得無聊乏味，而它的好處在於能使人有規律地集中精神，及時處理出現的問題。
現在考慮一下，你會選擇哪一樣：是孜孜不倦地專心學習，成績比其他孩子優秀，擁有良好的名聲，也有更多時間去玩；還是不專心讀書，讓那些比你還小的毛頭小子超過你，因為成績差而被他們嘲笑，根本就沒有時間玩！孩子，有一點我可以向你保證，如果你不學習，你也不會有時間玩。
那麼，怎樣才能實現你向我承諾的目標？首先，承擔你對上帝應承擔的責任，沒有這一點其餘的事情就毫無意義了；第二，努力獲取大量的知識，否則你會成為一個無足輕重的人，哪怕你非常誠實；最後，要有良好的教養，否則你會成為一個令人不快、不好相處的人，哪怕你非常誠實也非常有知識。
記住這三件事情，而且盡力在這三方麵都做到最好，因為它們涵蓋了世上最必需和最有用的品行。當你努力在這三方麵提高自己修養時，你會贏得他人的喜愛。