（二）、生存環境的破壞
當前非物質文化遺產麵臨的最大威脅就是逐漸失去其賴以產生、發展的文化生態環境。少數民族地區的傳統文化主要是狩獵和遊牧文明的產物，隨著人們生存環境、生活方式和生活理念的變化及外來文化的衝擊，傳統的民俗民風已經漸漸被人們擯棄，文化生態正在發生巨大變化，非物質文化的生存環境受到嚴重威脅。依靠口傳心授保留下來的許多東西，因無法適應時代的發展而衰微甚至消亡。
（三）、傳承斷代
非物質文化遺產傳承延續的決定性因素就是傳承人，而傳承人目前的狀況令人堪憂。很多掌握技藝的傳承人年事已高，年輕人又不願繼承，技藝麵臨失傳；有些技藝目前是得到了延續，但經濟效益低下，作為一種謀生手段肯定難以為繼。總的來看，大多數非遺項目都存在傳承斷代、後繼乏人的現象。
（四）、沒有形成合力
有很多項目的保護單位是文化係統以外的單位，包括集體的、個體的企業。文化部門與這些保護單位缺乏業務上的聯係溝通，脫節現象普遍存在，這就導致對某些項目的傳承保護情況了解不夠，對傳承人履行傳承義務的情況知之甚少，加上專項保護資金的安排使用也存在一些問題，使得保護機構本身就沒有形成合力。
（五）、專業人才匱乏，隊伍不夠穩定，素質有待提高
非物質文化遺產內容豐富，涵蓋麵廣，且專業性、知識性較強，需要一定的知識積累和經驗積累，各級保護機構應有專職人員從事這項工作。但基層文化單位業務交叉、衝突現象比較嚴重，很難做到專人專職，而且人員隊伍不夠穩定，調換頻繁，使非遺工作的質量無法保證。還有，人員的知識結構各不相同，個人文化素質良莠不齊，加上接受的專門學習培訓非常有限，在實際工作中，不能進行深入挖掘和係統整理，更談不到學術性的研究。缺少攝錄、照相、記譜、影音製作的專門人才，使許多資料征集後不能有效保護和利用。在少數民族地區，還有一個非常突出的問題就是從事語言文字翻譯的人才非常匱乏，這給少數民族地區的非物質文化遺產工作帶來了直接的影響和製約。
三、 對少數民族地區非物質文化遺產保護工作現狀的思考和建議
在製度機製的層麵上，應建立完備的保護機製。對名錄項目製定科學的保護計劃，明確責任主體，進行有效保護；對代表性傳人有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳習活動，確保優秀非物質文化遺產的傳承；對非物質文化遺產集中的區域，要建立文化生態保護區，確保整體性的傳承保護；要加快建設和完善各項文化措施，由政府搭建平台，吸引和鼓勵企業、民間組織參與到非物質文化遺產的保護工作中來，以社會捐贈等方式設立非物質文化遺產保護基金，引導社會資金，發揮民間力量，挖掘和保護非物質文化遺產。在保護主體的層麵上，要堅持以人為本的原則，發放津貼，解決困難，切實關心和幫助各級傳承人。在保護機構的層麵上，要讓非物質文化遺產在群眾中“活”起來，擴大影響，廣泛普及，可以通過社區群眾文化活動、廣場消夏活動以及文化旅遊活動，穿插非物質文化遺產內容的宣傳、表演；在民族學校開辦傳統民族項目的培訓課程，使這些項目在青少年中得到傳承；保護機構還要爭取地方政府、民間團體的支持，組建傳統技藝的傳承基地；與旅遊資源結合，打造民俗旅遊，開發新熱點、融入新元素，把非物質文化遺產有機融入旅遊業中，互為依托、互相促進。
總之，傳承是對非物質文化遺產最好的保護，尤其是少數民族地區，一定要兼顧其特殊性，使各項保護措施落到實處。（作者單位： 內蒙古阿拉善盟群眾藝術館）