追求成功的狀態
存在心理學也可以稱為本體心理學、超驗心理學、完善心理學、目的心理學。在這裏，我們先定義它的論題、研究問題以及研究範圍。
討論的重點是目的，而不是手段或工具；它研究人內心對目的狀態、目的體驗的滿意程度和愉快程度；人，自我作為目的，是莊嚴的、獨特的、不能類比的，和社會上其他任何一人都同樣可貴，而不是達到目的的工具；這裏的手段隻能是目的活動的技術。討論物本身，像它們處在自身本性狀態中的樣子，隻有在它們是自我生效時或內在有效時，它們的固有價值和自身價值才無須證實。此時此地的狀態，現在被充分體驗，現在本身作為目的，而不是作為過去的重複或未來的序曲。
討論終結和末端狀態——完成、頂點、終局、結局、全體、極致、完美，此種狀態是沒有任何缺欠的狀態，不再有任何需要的狀態，不可能再做改善的狀態。純愉快的狀態——歡樂、幸福、狂喜、入迷、實現、現實化。希望實現的狀態——問題得到解決，願望得到批準，滿足需要，達到目標，夢想成為現實等等的狀態，已經在那裏的狀態，到達那裏而不是正在努力爭取到達那裏。高峰體驗，也就是純粹成功的狀態，一切否定的暫時消失。完成和終局的不愉快、悲劇狀態，隻要它們能產生存在認知。失敗、無望、絕望、防禦瓦解的狀態，價值係統的無能為力，麵臨真正犯罪的深淵，所有這些在有足夠力量和勇氣的情況下，都能迫使人達到對真理和真實的認知，而不是作為一個目的或作為一種手段。
覺得完美、認為完美是什麼樣的狀態？如何定義完美？理想、模式、極限、範例、抽象又該如何定義？人，作為他潛在的存在，或可以被設想為完美的、理想的、模式的、真誠的、豐滿人性的、範例的、超凡的、值得模仿的，或在這些方麵具有潛勢或向量——在最佳境遇下他會成為或能成為的樣子，或作為潛勢存在的人，他正在逐步趨近人性發展的理想限度，但絕不會一勞永逸地達到。他的注定目標、他的命運，這些理想的人類潛能使我們能從理想中推知心理治療、教育、家庭訓練、成長的極致、自我發展等等的至遠目標。
討論內核的定義和人的規定性特征——他的本性，他的“固有內核”或“內部核心”；他的本質，他現時存在著的潛能；他的必要條件——本能，體質，生物本性，內在固有的人性。這使定量說明“豐滿人性”、“人性程度”或“人性萎縮程度”成為可能。
歐洲又是如何定義哲學人類學呢？“必要條件”，規定性特征（人性概念的定義）與典範——榜樣，柏拉圖的理念（理想的可能，完美的觀念，英雄，模板，衝模）區分開。前者是極小值，後者是最大值，是純粹的、靜態的存在，而且是前者力圖變成的最終狀態。例如，人是無羽毛的兩足動物。而且，人類成員資格是全或無的，不在其內，就在其外。
無欲求、無目的狀態，無缺失性需要，無激動、非競爭、非努力的狀態，享受獎賞、得到滿足的狀態。這些狀態能取得極大收益，不但能讓一個人的興趣、希望、目的完全處於視野之外，而且能在某一時刻讓一個人完全放棄自我的個性，繼續作為純認知的主體，能清楚地觀察世界。
無畏狀態；無焦慮狀態，勇氣，無礙的、自由的流動，無抑製、無阻擋的人性。
超越性動機在一切缺失性需要、一切缺失和要求得到滿足以後的行為動力；成長動機；“非激發的”行為；表現；自發性；純（始發的和/或整合的）創造的狀態和過程；純此時此地活動在可能的範圍內“擺脫”過去或未來；即席創作；人與情境或問題的相互吻合，人與環境相互融合作為一種理想限度的運動。
關於希望或注定的目標、使命、命運、天職、自我完成的描述、實證以及臨床上或人格學上或心理測量上說明的狀態（自我實現，成熟，充分發展的人，心理健康，真實，真正自我的得到，個體特性的完成，創造性人格、自我同一性、潛在勢能的領悟、確認或實現）。