這件事實。我們最大的問題和目標就是：在我們居住的星球上，和我們的同類合作，以延續我們的生命和人類的命脈。我們要生存下去，我們的情緒就必須和這個問題與目標互相協調。
人類有兩種性別，個人和團體共同生命的保存都必須顧及這件事實。愛情和婚姻即屬於這種聯係。每一個男人或女人都不能對這問題避而不答。人類麵對這問題時的所作所為，就是他的答案。人們可以用許多不同的方式來解決此一問題，他們的舉動即表現出：他們認為可以為他們解決這個問題的最佳方法。這三種聯係構成了三種問題：如何謀求一種職業，以使我們在地球的天然限製之下得以生存；如何在我們的同類之中獲取地位，以使我們能互助合作並分享合作的利益；如何調整我們自身，以適應“人類存在兩種性別”和“人類的延續和擴展，有賴於我們的愛情生活”等事實。
生活中的每一個問題幾乎都可以歸納於，職業、社會和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題作反應時，都明白地表現出他對生活意義的最深層的感受。舉個例子說吧，假如有一個人，他的愛情生活很不完美，他對職業也不盡心致力，他的朋友很少，他又發現：和他的同伴接觸是件痛苦的事。那麼，由他生活中的這些拘束和限製，我們可以斷言，他一定會感到：“活下去”是件艱苦而危險的事，它有著太少的機會與太多的挫折。他活動範圍的狹窄，可以用他的判斷來加以了解：“生活的意義是——保護我自己以免受到傷害、把自己圈圍起來，避免別人接觸。”反過來說，假使有一個人，他愛情生活的各方麵都非常甜密而融洽，他的工作導致了可觀的成就，他朋友很多，他交遊廣闊而成果豐碩。我們能斷言，這樣的人必然會感受：生活是件富於創造性的曆程，它提供了許多機會，卻沒有不可克服的困難。他應付生活中各種問題的勇氣，可以用下麵的斷語來加以了解：“生活的意義是——對同伴發生興趣，作為團體的一分子，並對人類幸福貢獻出自己的一份力量。”
在這裏，我們可以看出：各種錯誤“生活意義”的共同尺度，和各種正確“生活意義”
的共同尺度。所有失敗者——神經病者、精神病者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗，就是因為他們缺乏從屬感和社會問題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬於個人的意義：他們認為，沒有哪個人能從完成其目標中獲得利益，他們的興趣也隻停留於自己身上。他們爭取的目標是一種虛假的個人優越感，他們的成功也隻有對他們自身才有意義。謀殺者在手中握有一瓶毒藥時，可能會體會到一種權力之感；但是，很明顯地，他隻能使自己相信自己的重要性，對別人而言，擁有一瓶毒藥並不能抬高他的身價。事實上，屬於私人的意義是完全沒有意義的，意義隻有在和他人交往時，才有存在的可能。隻對某個人意味某些事情的一個字，實在是毫無意義的。我們的目標和動作也是一樣，它們的唯一意義，就是它們對別人的意義。每個人都努力地想使自己變得重要，但是如果他不能體認：人類的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻而定的，那麼他必定會踏上錯誤之途。
所有真正“生活意義”的標誌是：它們都是共同的意義——它們是別人能夠分享的意義，也是能被別人認定為有效的意義。能夠解決生活問題的優良方法，必然也能為別人解決類似的問題：因為我們在其中可以看出如何用成功的方式來應付共同的問題。即是無才，也隻能用甚至高無上效用來定義，因為一個人的生命隻有被別人認定為對他們很重要時，他們才會稱他為天才。表現於這種生活中的意義必然為：“生活意指——對團體貢獻力量”。在這裏，我們談的不是職業動機。我們不管職業，而隻注意成就。能夠成功地應付人類生活中問題的人，他行為的方式顯得好像已經認清：生活的意義在於對別人發生興趣以及互助合作。
他所做的每件事情似乎都被其同類的喜好所指引，當他遭遇困難時，他會用不和別人利益發生衝突的方法來加以克服。
對許多人而言，這很可能是一種新的觀點，他們也許會懷疑，我們賦予生活的意義是否真的應該是：奉獻，對別人發生興趣和互助合作。他們或許會問：“對於自己，我們又該做些什麼呢？要是一個人老是考慮別人，老是為別人的利益而奉獻自己，他豈不是要感到痛苦？如果一個人想要適當地發展自己，至少他也應該為自己設想一下吧？我們之中難道沒有人應該學習怎樣保護我們自身的利益，或加強我們本身的人格麼？”這種觀點，是大謬不然的，它提出的問題隻是虛假的問題而已。假若一個人在他賦予生活的意義裏，希望對別人有所貢獻，而且他的情緒也都指向了這個目標，他自然會把自己塑造成最有貢獻的理想型態。他會為他的目標而調整自己，他會以他的社會感覺來訓練自己，他也會從練習中獲得種種技巧。認清目標後，學習即會隨之而行。慢慢地，他會開始充實自己以解決這三種生活問題，並擴展自己的能力。且讓我們以愛情與婚姻為例。如果我們深愛著我們的伴侶，如果我們致力於充實我們愛侶的生活，我們自然會竭盡所能地表現出自己的才華。假使我們沒有奉獻的目標，而隻想憑空發展人格，那隻是裝腔作勢，徒然使自己更不愉快而已。