【星雲開示】
教育兒女,父母要注意自己的言語、態度和方法,要慈嚴並施,耐心誘導。你不以框架束縛兒女,兒女就能盡其特性,發展自我。兒女懂得謙恭仁愛,明因感恩,修正身心,才是教育之道。
一切的過程都結束於實踐中
【智慧分享】
紙上得未終覺淺,絕知此事要躬行。無論是學習還是修禪,一切都要落實在行動上,再好的希望,沒有行動也隻是一紙空文。
【人生道場】
古人雲:“讀萬卷書,行萬裏路。”滿腹經綸卻不知如何運用的人被稱為“思想的巨人,行動的矮子”。這樣的“矮子”很多,既有趙括紙上談兵成為千年笑柄,又有馬謖痛失街亭萬古遺恨。所以古人又說:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”
行,既是行動,也是行走,行動是一種隨時而發的實踐,行走是永遠身在途中的狀態,也就是說,修行與學習相伴相隨,永遠都不會停止。
唐代的智閑和尚曾靈佑禪師為師,有一次,靈佑問智閑:“你還在娘胎裏的時候,在做什麼事呢?”
“還在娘胎裏的時候,能做什麼事呢?”他冥思苦想,無言以對,於是說:“弟子愚鈍,請師父賜教!”
靈佑笑著說:“我不能說,我想聽的是你的見解。”
智閑隻好回去,翻箱倒櫃查閱經典,但沒有一本書是有用的。他這才感悟道:“本以為飽讀詩書就可以體味佛法,參透人生的哲理,不想都是一場空啊!”
灰心之餘,智閑一把火將佛籍經典全部燒掉了,並發誓說:“從今以後再也不學佛法了,省得浪費力氣!”於是他前去辭別靈佑禪師,準備下山,禪師沒有任何安慰他的話,也沒有挽留他,任他到自己想去的地方。
智閑來到一個破損的寺廟裏,還過著和原來一樣的生活,但心裏總是放不下禪師問他的話。有一天,他隨便把一片碎瓦塊拋了出去,瓦塊打到一棵竹子上,竹子發出了清脆的聲音。智閑腦中突然一片空明,內心澎湃。他感到了一種從未體驗過的顫抖和喜悅,體驗到了禪悟的境界。
他終於醒悟了:“隻有在生活實踐中自悟自證,才能獲得禪旨的真諦。”於是他立即趕到靈佑禪師身邊說:“禪師如果當時為我說破了題意,我今天怎麼會體會到頓悟的感覺呢?”
真正的學禪絕不僅僅是參參禪,念幾句彌陀,更在於參悟禪宗道理,在於以慈悲的“行”來實踐開悟的“知”。生活中所有的事情都是如此,“紙上得未終覺淺,絕知此事要躬行”,無論是自己在經典中學到,還是由聖人大德告知,都不是真正的懂得,仍然需要通過親身實踐來參悟。
佛法是需要修證的,一個人去修證、實踐佛法不一定能成佛,但一個不去修證、實踐的學佛者則絕不可能獲得解脫。星雲大師主張人要實踐的原因也是在此。
劉勰曾在《文心雕龍》中說:“操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。”練習一千支樂曲之後才能懂得音樂,觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。要學會一種技藝,不是容易的事;做個鑒賞家,也要多觀察實物,紙上談兵是不行的。所以,並非埋頭死讀書,讀書破萬卷與在讀書中實踐是相輔相成的,隻有如此,學習才能多有所獲。
星雲大師曾將普賢菩薩的十大願望改以現代文,當做自己的人生目標:
一者禮敬諸佛,我願自今以後實踐人格的尊重;二者稱讚如來,我願自今以後實踐語言的讚美;三者廣修供養,我願自今以後實踐心意的布施;四者懺悔業障,我願自今以後實踐行為的改進;五者隨喜功德,我願自今以後實踐善事的資助;六者請轉法論,我願自今以後實踐佛法的弘傳;七者請佛住世,我願自今以後實踐聖賢的保護;八者常隨佛學,我願自今以後實踐真理的追隨;九者恒順眾生,我願自今以後實踐民意的重視;十者普皆供養,我願自今以後實踐圓滿的功德。
大師有十大誓願,而最後一樁卻歸於對圓滿功德的實踐。一切過程都必將結束於實踐之中,學習亦是如此。
【星雲開示】
所謂學問,在於治事,事不治,縱學無益;所謂佛法,在於治心,心不治,縱修無成。