還有一名研究對象，獻身於最好稱之為最廣泛意義的社會服務，包紮傷口，幫助那些被生活困難壓倒的人，她不僅以個人方式而且以組織方式去做這些工作，這個組織能比她自己幫助更多的人。
另外一種研究對象是精神病醫生，他除了治療之外，從未寫過任何東西，也從來沒有創造出任何理論或研究過什麼創造性項目。但是，他樂於從事幫助別人創造他們的普通工作。
這個治療家，把每一名患者都看成是世界上獨一無二的人。他沒有行話、預期和先入為主，他具有道教般的單純、天真和傑出的智慧。每一個患者對他來說都是獨特的人。因此，他是以全新的方式理解和解決全新的問題。甚至在非常困難的病例上，他都獲得了巨大的成功，這證實了他做事的“創造性”，而不是墨守陳規的或“保守的”方法。
創造的內涵是相當廣泛的，創建一個商業網點可能是創造性活動。另外，一名年輕運動員那完美的擒拿動作可能像一首詩那樣美的作品，可以用同樣的創造精神對待它。
馬斯洛曾反射式地認為“有創造性的”、勝任的大提琴手，因為把她與創造性的音樂、創造性的作曲家聯係起來了。實際上隻是很好地演奏了別人寫好的曲子，她不過是喉舌，像一般的演員或“醜角式人物”一樣。而優秀的細木工、園林工，或者裁縫，則可能是真正有創造力的。在每一事例上做出個人的鑒定，因為幾乎所有的角色和工作，都既可以有創造性，又可以沒有創造性。
換句話說，“創造性的”這個詞（以及“美的”這個詞）不僅可以運用到產品上，而且可以以性格學的方式，也運用到人、活動、過程和態度上，而不再隻用於標準的和普遍認可的詩、理論、小說、實驗和繪畫上。
其實，很有必要把“特殊天才的創造性”和“自我實現的創造性”區分開來。後者更多的是由人格造成的，而且在日常生活中廣泛地顯露出來，例如，以某種念頭表現出來。這種創造性，看來好像是創造性地做任何事情的一種傾向，如管理家務、從事教育等等。似乎通常是這樣的：自我實現者的創造性的本質方麵是一種特殊的洞察力，就像寓言中那個孩子能看見國王沒穿衣服那樣（這與創造力即產品的思想太抵觸了）。這樣的人能看見新穎的、未加工的、具體的、個別的東西，正如能看到一般的、抽象的、成規的、範疇化的東西一樣。因而，他們更為經常地生活在自然的真實世界中，而不是生活在用詞表述的概念、抽象、預期、信仰和公式化的世界中，而很多人卻常常把這兩個世界混淆起來。羅傑斯的“對體驗虛懷若穀”很好地表達了這一點。
所有的研究對象比普通人相對而言更自發，更傾向於表現。他們的行為是更“自然”而較少控製和壓抑的，似乎是自如而自由地流露出來的，較少阻礙和自尋煩惱。這種無抑製地和不怕嘲笑地表達自己的想法和衝動的能力，是自我實現者在創造方麵的本質體現。羅傑斯在描繪健康的這個方麵時恰當地運用了“充分發揮作用的人”。
另一個觀察結論是，自我實現者的創造性在許多方麵很像單純幸福的、無憂無慮的、兒童般的創造性。它是自發的、輕鬆的、天真的、自如的，是一種擺脫了陳規和陋習的自由，而且看來它在很大程度上是由“天真的”自由感知和“天真的”、無抑製的自發性和表現性組成的。幾乎所有兒童都能自由地感知，他們沒有那裏可能有什麼、什麼東西應該在那裏、那裏總是有什麼等等的先驗預期。他們一旦受到鼓舞，並不需要預先規劃和設計意圖，都能創作一支歌、一首詩、一個舞蹈、一幅畫、一種遊戲或比賽。