當然，當然，如果這樣理解的話，必然是錯誤的，獻祭是用人，周人最初的部落並不強大，如果抓周人獻祭，以殷商六百年的王朝時期，哪怕周人隻是出現在中晚期，也被殷商的軍隊抓去獻祭幹淨了。
所以從周人獻祭又崛起的情況，隻能得出一個結果，那就是，殷商祭祀用的奴隸人牲，是從周人手中得來的。
李遊對於祁教授這個答案很是震驚。然而這個結論卻似乎毫無瑕疵。周人地處西陲，那是夷狄羌人出沒的地方。殷商就算要發兵征討，也得經過周人的領地。這是周人絕不願意看到的。誰知道領兵的貴族會不會順手就把周人的部落給滅掉了呢？
於是周人歸附殷商之後，便開始向殷商提供奴隸。由殷商貴族讚助支持武裝之下，掠奪西陲的羌人部落，源源不斷為殷商提供人牲。
所以，直到後來周人取代了殷人，殷商王朝最慘無人道最普遍的人牲、殉葬方式，都不被記入史書之中。因為在商人這殘暴的行為裏，周人實際上充當著一個極不光彩的角色。
說到這裏，祁教授又提到了關於《易》這部書。當時的李遊對這本書並不怎麼感興趣。但祁教授提及這部書，也是為了佐證自己的論點。
在殷商時期，神權是被周王朝的貴族壟斷的。而周文王姬昌，不但精通易，反而還從周易之中推演出了八卦六爻這些更加精細的內容。這些內容裏麵，其中有許多內容，非天子不能揣度，而姬昌在那時候卻已經開始揣測天機了。曆史上有姬昌被周王囚禁的典故，或許姬昌被抓去囚禁，就是因為被紂王認為他有異心，才會被抓。
曆史中說，最終周王是把姬昌的兒子剁成了肉餡讓姬昌吃了之後才將其釋放。但是如果用一種更加符合曆史觀點的可能則是，姬昌為了取信紂王，把自己的兒子當成了祭品，向紂王進貢。以這樣慘烈的表現來證明自己對殷商王朝的忠心，最終……嗬嗬。
這種從考古發現和甲骨文裏考究出來的東西，讓李遊毛骨悚然。這讓他充分意識到曆史的黑暗性。隻是當時祁教授似乎還要說些更有深刻意義的內容，李遊卻是要去上課，沒辦法聽他扯淡下去，後來大家都忘記提及這一茬，結果李遊並不知道，最終祁教授關於這個朝代還有什麼話要說的，李遊都沒辦法再了解。
但李遊清楚的是，祁教授那時候所想說的，絕不是周王朝與殷商王朝這些齷蹉。隻是可惜的是，現在找不到祁教授給他解答這些疑問了。
忽然的走神，讓李遊發現，尼古寨的祭祀和殷商的祭祀過程有些類似。讓他心中有些凜然，在那遙遠的三代時期，殷商人用極其殘忍的手段祭祀鬼神，是不是他們可以明確認定，世間有神靈的存在？而所謂存在的神靈，會不會其實就是類似眼前的猙鵠一樣對源生物而已？
PS: 昨晚就是被這章卡得不要不要的，阿樹認為，這個很符合真正的曆史……