如何評價一個人的能力，這個在科考製度出現以前，誰也沒辦法解釋。
古代君王用人重德行重孝義，認為一個孝子才能成為一個合格的官吏。漢朝時代的孝廉製度，其實很大程度也是在向各州各郡，招收有這資格的學子。
科舉製度出現之後，對經義的理解占據了考試的很大幅度，初期甚至還有寫詩作賦的設定，當然君主不是真正的白癡，至少還記得加入策論這個存在。
在獨尊儒術的封建時代，或許懂得四書五經的人，在君主眼裏才是最有德行的人才；或者，這是君主向儒家妥協的一個表現。既要愚民又要在愚人之中取材，除了妥協還能怎麼樣？
這年頭距離戰國時代還不算太遠，百家爭鳴的盛況也尚未就此泯滅。墨家、發家、縱橫家的徒子徒孫依然偶然在曆史的舞台中出現。哪怕是一般的官吏，就算是打著儒家士子的名頭，實際上還是玩著外儒內法的把戲。
孔子尚未成為真正的聖人，孟子自然也還沒有成為所謂的亞聖人。
要讓這個會被玩完扭曲的世界，從儒家的束縛住解脫出來，劉銘自然是舉雙手雙腳讚成的。再則，他也不覺得單純死記硬背那四書五經，就能夠成為一個一等一的人才。
要知道明清時代，考出來的進士下放之後，基本上都不懂得如何治理郡縣。於是請了一大堆的幕僚，幕僚不是政府編製，故而必須要他們自己出錢。本身他們就沒多少俸祿，故而要治理郡縣，就不得不貪汙，於是從小貪變成大貪。
更重要的是若是師爺不盡心盡力，結果縣令反而成為了一個傀儡，幫他們背黑鍋。有些自詡清廉的官吏，治下被師爺貪汙得民不聊生，結果罵名卻是全部被那個所謂的清官給擔上了。
再則，既然不懂得怎麼治理郡縣，那麼索性也就不去治理，來個無為之治。清朝的官員，隻求郡縣太平便可，不會去考慮如何發展郡縣的問題。一個郡縣放在那裏三百年，以前是什麼樣子，三百年後還是什麼樣子。
一旦遭遇天災人禍，除了向中央求援，求賑災以外，自己要做些什麼都不清楚，結果耽誤了最佳的處理時間，搞得百姓直接造反了。有清一代，造反從未中斷過，有很大原因和這有關。
劉銘既然回到了這個時代，自然不會讓這樣的情況繼續出現。
故而，考生們第一次接觸到的科考，卻是完全按照後世的標準出題。第一次或許放鬆一些，隻為讓廣大的考生，對新的考試內容有一個認知，知道在下一次科考到來前，側重學習哪個部分。
算數五道題目，基本上都出自《九章算術》；農學方麵則列舉了一些事關農業發展的問題，讓考試根據自己的見識來回答；策論是探討絲綢之路對華夏的影響；經義是探究如何理解‘民可使由之不可使知之’這句話。
總的來說，縣試的內容就那麼八道題目，給考生六個小時的考慮時間。隻要在規定時間內，允許考生提前交卷。當然，也允許考生更換答題紙，在這個時間內重新寫上更好的答案。
隨著正式開始考試的鍾聲響起，已經預先閱覽過試卷的考生們，開始動筆。
“絲綢之路對大漢的影響？對哦，聽聞大將軍已經打通了絲路，如此確實可以討論這個話題……不過放在中原不遠，去體會絲路對華夏的影響，這真的沒問題？”石韜看了看策論題，心中覺得很奇怪。
“有一縣，旱地和鹽堿地占據土地的多數。問如何讓當地農民，獲得相當於其他有著肥沃土地縣的收入？這到問題，不會是考官故意折騰我們的吧？”孟建撓了撓頭。
“唯有經義不算難，但既然前麵都出現了那麼難的問題，這一題會簡單嗎？”崔鈞對最後一題表示疑惑。
“所圖不小呢！”諸葛亮看著四題，卻是想到了別的事情。
時間一點點的過去，有胸有成竹者開始奮筆疾書，而胸無點墨者，此刻卻是搔首弄姿，坐立不安。更多的是不斷的思考這些題目，尤其是最後三題的含義，他們不認為劉銘會為難他們，但同樣不認為這三道題會很容易回答。