2激發正義感的演講技巧
正義與邪惡是根本對立的。人們的正義感在麵對善與美的事物遭到邪惡的摧毀、麵對集體的利益遭受損害、麵對道義和法規遭受踐踏時就自然會被激發出來。因此：一、演講者應著重揭露為人所厭惡的醜陋與邪惡事物一麵，激發聽眾的仇恨與憤怒；二、從團體或多數人的角度出發，分析事態的嚴重性和危害性，激發聽眾采取正義行動的願望；三、強調醜惡事物對人類道義與社會規範的粗暴踐踏，引發聽眾捍衛正義的責任心。
（1）激發聽眾對惡的仇恨和憤怒
善良人們的心中都埋藏著對於邪惡事物仇恨的種子，隻不過有些人埋藏得深些，有些人埋藏得淺些。不論深淺，隻要演講者善於描述邪惡事物的令人憎恨，並努力結合聽眾的身份和心理特點曉以利害，那麼仇恨與憤怒的火焰就會激發開來，聽眾在正義的情感的驅動下很容易做出正義的選擇與行動。
典型示範：親愛的父老兄弟姐妹們!誰無父母，誰無兒女，誰不心疼自己的兒子!小小的王強，頭天晚上還給家裏洗了兩大盆衣服，誰知第二天早上他竟遭到如此毒手，能不令人悲慟欲絕嗎?大家要問：為什麼因為一點微不足道的小事，楊小民就窮凶極惡地殺人咧?我們也不能理解。但是，請聽他在拘留所的一番話吧。他說：“我父親是省委辦公廳主任，專管保衛，他有辦法，我也不怕。”這不就很清楚地回答了人們的疑問嗎?聽說就是這個殺人犯，當他聽到被判死緩後，高興異常，情不自禁地跳了起來，連聲說：“不上訴，不上訴，隻要我不死，幾年後就可以出來。”
更令人難以容忍的是，當王強被老父親和鄰居們抬到院子，準備放上停在那裏的黑色“伏爾加”小臥車時，有人大聲嗬斥：“不準上那輛車!”而凶手楊小民和他媽媽，卻坐上這輛省委領導坐的“伏爾加”，到醫院給楊小民“看傷”去了。
我們的親人被送到醫院，經檢驗，王強全身被刺21刀，傷及內髒14刀，有致命傷10處，左肺被捅穿兩個洞，右肺被戳穿一個洞，一塊肺葉已經掉了，腸子多處斷裂，腎髒破損，連眼睛裏都流著血，真是慘絕人寰，目不忍睹。小弟弟終因傷勢過重，搶救無效而含恨死去了。然而讓我們看看，凶手楊小民這時又在幹些什麼吧!凶犯的媽媽在醫院裏找了個熟人，說什麼“治療頭傷”，在包紮室給楊小民頭上纏了很厚的繃帶。之後楊小民又和他媽在樓梯口、走道竊竊私語，在院子裏和他的同學談笑風生，根本沒有把殺人當作一回事。直到中午11點多，才有民警將凶手帶走，而且直到這時，也沒有給凶手戴手銬。姐妹們，你們聽過、見過這樣慘無人道的殺人事件嗎?你們又聽過、見過一個窮凶極惡的殺人凶手，受到如此優待這樣的事情嗎?
——《血衣下的控訴》王歡茹這是一篇街頭演講辭。演講者向聽眾講述了一件血淋淋的凶殺案。在講述的過程中，演講者並沒有過多地表達自己的感情，他用一種白描的手法如實地紀錄了受害者的慘狀、施暴者的肆無忌憚和凶殘。通過兩者的對照，極大地激發了聽眾的正義感。使聽眾在對受害者充滿同情的同時，對凶手產生了極大的仇恨，從而和演講者一起發出了嚴懲凶手的正義的呼聲。
（2）指出事態的嚴重性，發掘行動的深遠意義，讓聽眾意識到自己的責任要促使人們付諸正義的行動，必須讓他們意識到自己所肩負的責任。演講者必須向聽眾指出事態的嚴重性，指出不果斷采取行動所可能導致的嚴重後果，使聽眾清醒地意識到自己肩上重擔的份量，並在沉重的壓力之下果敢地挑起正義的重擔。
典型示範：如果有人向你們宣告敵人已經侵占了你們的城池與土地，淩辱了你們的妻女，褻瀆了你們的神廟，有誰會不飛奔前去拿起武器?現在，所有這些災難，甚至更大的災難已經降臨到你們兄弟身上，降臨到耶穌基督的家庭——也就是你們自己的家庭。你們為什麼還在猶豫，不去消除罪惡、懲處暴行?難道你們能容許異教徒蹂躪了基督子民後依舊心安理得、逍遙法外嗎?請記住，他們的得勝將使我們的子孫長恨無窮。我們這一代若容許他們得勝，便將成為千古罪人。是的，耶穌基督命我向你們宣布，他要懲罰那些不抗敵保護他的人。
——《第二次十字軍東征》聖伯納德這是一篇號召基督教徒抗擊異教徒的演講。演講者指出異教徒所製造的災難已經到了非常嚴重的地步，如果再不采取行動，那麼就可能使個人和團體蒙受更大的苦難，甚至殃及子孫，成為千古罪人。演講者特別強調了男子對他的妻女、父母與城邦的責任，並以耶穌的名義呼喚人們做出正義的選擇，有很強的感召力。
（3）從團體的、大多數人的角度出發，分析事物的危害性每個人都對團體和他人負有一定的社會責任。在個人之外，人們還有更為重要的利益歸屬和精神聯係。演講者應當善於從團體或大多數人的立場出發，以群體利益的受損來激發人們的正義感。要使聽眾深刻地認識到：一、群體高於個人，群體的利益受損，個人也無法獨善其身；二、在群體利益麵臨危險的情況下，個人為之付出代價與犧牲是無上光榮的。
典型示範：美國人能成為自由人，還是淪為奴隸；能否享有可以稱之為自己所有的財產；能否使自己的住宅和農莊免遭洗劫和毀壞；能否使自己免於陷入非人力所能拯救的悲慘境地——決定這一切的時刻已迫在眉睫。蒼天之下，千百萬尚未出生的人的命運在於我們這支軍隊的勇敢和戰鬥上。敵人殘酷無情，我們別無他路，要麼奮起反擊，要麼屈膝投降。因此，我們必須下定決心，若不克敵製勝，就是捐軀疆場。
祖國的尊嚴，我們的尊嚴，都要求我們進行英勇頑強的奮鬥，如果我們做不到這一點，我們將感到羞愧，並將為全世界所不齒。所以，讓我們憑借我們事業的正義性和上帝的恩助——勝利掌握在他手中——鼓勵和鞭策我們去創造偉大而崇高的業績。全國同胞都注視著我們，如果我們有幸為他們效勞，將他們從企圖強加於他們的暴政中解救出來，我們將受到他們的祝福和讚頌。讓我們相互激勵、相互鞭策，並向全世界昭示：在自己的國土上為自由而鬥爭的自由民勝過世上任何受人驅使的雇傭兵。
——(對部隊的演說) 華盛頓這是美國第一任總統華盛頓在獨立戰爭中的一次演講，旨在鼓舞軍隊的士氣，增強他們抗擊英軍的決心與鬥誌。華盛頓指出了這支軍隊中每位士兵所肩負的對於祖國和人民的巨大責任，這種責任不是針對自己和自己的家庭的，而是關係到整個民族的命運。華盛頓特別強調，如果士兵不能夠勇敢作戰，奮力殺敵，那麼整個美國民族就將陷入覆亡的災難，這一現實應當成為軍隊中每一位軍人警策自己的動力。
（4）有些規則是人類社會生存必不可少的，指出對方對這種規則的輕視和踐踏任何社會都有自己的法律規範和道義原則，這是維係社會正常存在與發展的必不可少的規則。輕視和踐踏這些規則，既是對社會秩序的破壞，又是對人類道德、情感的辱沒。演講者必須強調社會規範與道義原則對於個人和群體的重要性，這種重要性強調的程度越深，聽眾對於踐踏規則者的憤恨就越強烈，正義感就越容易高漲起來。
典型示範：當肯尼迪先生威脅說要使我們成為核攻擊的靶子，企圖恫嚇我們的時候，情況如何呢?人民說，誓死保衛祖國。更多的男人和婦女參加了民兵，更多的男人和婦女要求參加組織，全體人民都麵帶微笑、異常鎮靜沉著地準備迎擊敵人，準備在必要的時候犧牲自己的生命。因為帝國主義者在我國富有革命性的人民麵前永遠找不到變節行為。
我們可以死，但是永遠不會變節!我們可以死，但是要自由和尊嚴地去死!我們可以死，並不是因為我們不重視生命，不是因為我們不重視我國人民進行的創造性事業，不重視我們通過自己的勞動有權得到的光輝的未來，而是因為我們每個人的生命是同這種思想、這種前途不可分割地聯係在一起的。沒有祖國，我們就不要生命；沒有自由，我們就不要生命；沒有尊嚴，我們就不要生命；沒有正義，我們就不要生命；沒有給我們孩子的麵包，我們就不要生命；沒有前途，我們就不要生命。因此，我們說，誓死保衛祖國。因此，我們為獨立而鬥爭的戰士們所唱的歌詞明確地說：“在鎖鏈下生活是屈辱地苟且偷生，為祖國而死就是永生。”
——(誓死保衛祖國) 卡斯特羅這是卡斯特羅號召古巴人民堅決抵製美國武裝幹涉所發表的演講。卡斯特羅用很大的篇幅強調自由與尊嚴是需要人民誓死捍衛的寶貴財富，喪失了自由與尊嚴，國家就陷入了災難，人民就隻能在屈辱下苟活。卡斯特羅特別指出，美軍的武裝幹涉就是企圖剝奪古巴人民比生命還重要的自由與尊嚴，那麼古巴人民就應當誓死以生命去換取這無法缺失的一切。在這樣的感召下，古巴人民必定會以生命為代價，為正義事業而戰。